洗者若翰不仅呼吁当时的人接受悔改的洗礼，更指出了每个人和整个民族的罪恶，以及即将遭到清除性的惩罚。罪恶就好像“瘟疫”，不仅会伤害个人和民族的肌体，而且会在人们的无意识中悄然传播，而且变异更毒。

因着圣洗圣事，我们基督徒开始“活天主的生命”，已经“逾越了死亡”。在每天的生活中，我们可以学习从态度、意识和目的三个方面准备面对死亡，迎接永生。准备死亡的态度就是每天准备迎接主耶稣。

通过圣洗圣事，我们死于自己，活于天主，成了主耶稣的兄弟姐妹，成了天父的爱子爱女。在感觉上，以及在存在的形式上，我们好像还是“以前的自己”，然而，从信仰上，我们已经成了“一个新人”，“成了天主的子女”。

今天，我们每一位基督徒也被邀请从“望教会”到“参与教会”，实践主耶稣在圣洗圣事中和坚振（傅油）圣事中的召叫和神恩，发挥天主给自己的能力和经验共同管理和建设主的教会。

8．事实上，在各代之间建立真正的彼此关怀该当是迫切的事。

所有大小事务非由圣职人员处理不可，通常交由团体的理事会代策代行。所有收支，均在“牧灵通讯”公开发表，每年收支报告，均由专业核数人士核对，以示大公。

1920年，尽管无主教头衔，却在履行福美（Fiume）宗座代牧之职。当时，加俾额尔·德·阿农左（GabrieleD’Annunzio）及其亲信控制福美一城，其局势令人不胜惶恐。

贫困家庭没有能力祭祀羊猪，就代以鸡鸭鱼或果蔬。实在没有财力的甚至用鸡蛋鸭蛋或果蔬来代替。吃不上饭的当然就不可能贡献任何祭品了。在这些祭祀中，烧纸或焚烧祭品也是必然的一道程序。

基督教除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事。对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣在最后晚餐成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒于祝圣后即已变成耶稣的体血。

饭后，有一位慕道者担忧地问：是不是领了洗以后，就不能这样在一起了。那样谁管我们？班主任程武尽心安慰了他们，让他们不用担心，领洗结束后，只要他们有时间，北堂还有好多小团体可以加入。