经常会有各界社会名流、政客、商客、普通游客和当地百姓来这里祈祷，还有很多年长者静静地坐在这里，抛开世俗的烦恼，闭上眼睛，重新思考人生，悔改自己的生命。

在我们重新发现宣讲福音热忱即使徒热情的旅程中，看这种宣讲福音的热情在教会的历史中是如何发展的；在这条道路上，今天我们把目光投向美洲，在那里，福音传播有一个至关重要的源头:就是墨西哥人引以为荣幸的瓜达卢佩

他们村决定重新修建圣堂。可是村上不到200位教友，根本无法依靠自己的力量修建这座大堂。杜老弟兄勇敢走出家乡，到处寻求兄弟教会的帮助。这需要多大的信德与勇气啊。

教宗若望保禄二世根据大会议案于1984年发表《论和好与忏悔》劝谕(Dereconciliationeetpaenitentiao)(8)1985年为纪念梵二廿周年，召开第二届「非常会议」，重新肯定大公会议的训导

今天「降生神学」研究是将降生奥迹重新定位，认为降生奥迹是天主创造的最高峰。在这基础上，「道成人身」的奥迹，就是天主所创造的万物得到完满，也是创造目的的基础。

换句话说，这位无辜者，对自己所受的痛苦自始至终全心接受，从而将重新发现的无辜的轻松带给了全人类。

1982年，山西省教务委员会将山西省原有的八大教区按照行政区域重新划分为十个教区，即：太原、大同、雁北、晋中、吕梁、临汾、运城、长治、晋东南和忻州教区，自此，忻州教区一直由省教务委员会直辖。

他的立场不过是宽赦，是重新赐予生命给那死了的儿子。以上是本主日弥撒福音的教训。现在我们探究本主日弥撒中的读经一和读经二的内容。读经一记述拜金牛的故事。

岁的原会长刘福见证了该村半个多世纪教会的历史，感受到如此感人的场面，感慨的说：“现在教会合一了，我终于可以不带着一点遗憾去见天主了”随着尹、杨二位神父的共祭，标志着这段历史的结束，全体教友将在同一圣殿内参与弥撒了，天主教会的力量重新凝聚起来了

太原教区五府营堂区古城营堂口距市中心约10公里处，1980年后，备受圣人恩泽的古城营教友重新焕发了生机，1989年他们在原址上重建圣堂，之后，相继成立女子锣鼓队、管乐队，同时，也涌现了一批福传积极分子，