和睦共处并非为了功利目的，而是因为它是人深层的本性，也是最真切的真理。人必须和睦共处，因为人拥有关系的幅度，倘若将人与关系切割开来，人就不再完整」。

富人且莫说傲话，人穷不说沮丧话。成功莫说气人话，失败别说泄气话。闲谈莫论是非话，静坐当思学说话。得理让人留句话，理亏说句道歉话。见老说句问好话，无话也该想句话。看见长辈先说话，太缺礼貌不像话。

避静神功前两天申修女从灵修和心理学角度，精妙阐释了“天主十诫”的深层含义，剖析了人与天主，人与人，人与物之间关系的真谛。第三天，李神父引领大家踏入了一场关于人生终极问题的思之旅。

我们所说的仁爱，是指虽然属于人，但却突破了人的自我中心，即体现了人性中超乎自然和超越自我之本质的那么一种爱。它最接近于古汉语的仁，古希腊的agape所表达的意思。

这信仰远远超越一切人的物质性和社会性欲望之上。

从人的自身来说，宽恕别人就是解放自己。然而什么才是真正的宽恕呢？有人说：一只脚落在丁香花上，花瓣碎了，它却把花香留在了那脚后跟上——这就是宽恕。

教宗继续表示，我们永远不能忘记，若将天主、宗教和圣德排除在公共生活以外，人和社会的观点便陷入不完整，对人及其命运的看法也被削弱。接着，教宗把他谈话的主题转向享有国际地位的英国政治与经济。

圣座代表指出，可持续发展的新议程「务必将人放在中心。人不仅是可持续发展的主要受惠者，也是可持续发展的经营者和管理员，为社会和环境的公益而关怀有需要的人」。

这个人说：“蜇人是蝎子的天性，而爱是我的天性。我怎么能因为蝎子要蜇人的天性，就放弃我爱的天性呢？”不要放弃爱，不要放弃你的美德，哪怕你周围的人们都要蜇人。

这时，内心似乎有个声音告诉我自己，你这个法利塞人啊！别人蔑视他，难道你也这样对待他吗？你平时在讲道台上常鼓励别去接纳人、容忍人、为贫贱者服务，而如今你呢？