自然永无恶意可憎的容颜，如同大智慧者不会因穷尽自然的和谐底蕴而失去对她的好奇之心。自然之于智慧的心灵绝非玩具、花朵、动物、群山，它们折射着智者思维的灵光，如同它们娱乐了他纯真的童年。

《素书》说得好，释己而教人者逆，正己而化人者顺。教人与化人的差别仅仅在于释己与正己之上。所谓释己就是严于律人，宽于待己。而正己恰恰相反，严于律己，宽于待人。

弥撒的主祭者代表耶稣，他和祭品与昔日在十字架上同是一个耶稣，都是献给同一的圣父。弥撒中耶稣的祭献加给天主的光荣是无限的。耶稣教导我们“你们应举行此礼，为纪念我。”

充满恩宠者”。事实上，天使进入玛利亚家中时，没有以尘世的名字，而是以她神性的名字称呼她，就如天主眼中一向认为的她一样：“充满圣宠者”，这在希腊原文中是“受爱者”的意思。

他将是伟大的，称为至高者之子……”（路1：31—32）　　圣母因圣神怀孕耶稣后，她去往访表姐依撒伯尔，她在问候玛利亚时，受到天主圣神的启示就说：“在女人中你该受赞美。你胎中的孩子，也该受赞美！

（参创47:12、45:11、撒下19:33）今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？现在人们所说的孝，往往单指能够花钱赡养父母，其实并不尽然。

大家深为会祖甘弃荣华，投身侍奉贫者的谦逊精神所感动。朝圣团还参观了会祖曾开展爱德服务的米兰及威尼斯、拜访了当地的嘉诺撒会院及圣堂。深深地感受到了会祖风尘仆仆、不辞劳苦到各处服务有需要的贫苦大众的精神。

它不仅是当代者官能的欢悦，肉体的代表，还是人间理性的代表。”

那天宋家像办喜事一样，教友、慕道者、亲朋好友都来了，邳州本堂许永斌神父和三位修女也来参礼，围观的群众数百人。神父为32位慕道者施洗，然后举行了首台弥撒。从此这里有了福传的阵地，教友有了温馨的家。

圣座封圣部部长贝丘枢机表示，为了光荣天主，在教会中让人看到是不够的，这意味著要把耶稣的教导转化为实际行动，正如祂教导的，我们如果不爱兄弟，尤其是最贫困者，我们对天主的爱就不可能是真实的。