公会议至上论在巴塞尔公会议（CouncilofBasel,1431–1449）上发展到达顶点，随后因教廷国（Papacy）体制的建立而不再继续。

他邀请天主教徒、基督徒、伊斯兰教徒、犹太教徒、无神论者来参与弥撒，他们出于礼貌参加了；或许他们最初感到有些尴尬，但是参与弥撒以后，相互之间的关系会变得和睦，在商讨问题时，也不是如此剑拔弩张、一触即发了。

我们还说“愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间”，天主的旨意就是爱，这种爱是要通过我们对别人服务才能体现出来的，如果我们每一个人都以天主的旨意，去为社会服务的话，天主就会临在我们中间。

记得有一次在医院会见时，傅主教说在报纸上看到一篇某大学开办国学院的报道，建议与该大学联系一下，能不能送一批年轻神甫去培训。

只有上主才有能力把世人从罪恶中拯救出来，使人所期待的正义、和平与爱的神国成长（参阅2011年世界青年日文告3）。

教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强，否则反此。为此，面对堂区教友的冷谈，我们不能袖手旁观，也不能掉以轻心，反而应努力引导和教化之。

潘世义在狼山新教堂建设工地上江苏信友爱国情愫之源1937年狼山圣母堂建成，正值抗日战争时期，一向极有民族自豪感和爱国心的朱开敏主教，选择了5月9日这个当年袁世凯签订二十一条的国耻日作为开堂典礼日，寓意明朗

（待续）摘自《依纳爵·罗耀拉》译者：周国祥

文化殖民原指某些强国通过其政治、经济或军事影响力将其本国文化传播和渗透到别的弱小（殖民）国家中，使这些国家逐渐丧失其特有的文化而与之相同化；而文化引进是指引入外国文化。

他在南昌出版了自己第一部中文著作《交友录》，翻译、编撰了《西国记法》和《天主实义》。1596年9月22日，他在南昌成功地预测了一次日食，使他很快成为当时的知名人物。