有关资料报道，它的确实感化了一些罪犯，因基督的苦难所感动，他们选择了忏悔。

（玛22：39）这句话，就算处于战争悲惨的苦难中，人们也因为我们这份爱而再次展露笑颜，重新找到平安和生命的意义。我们实践「你们给，也就给你们。」

同时也会祈求已经到达荣福教会的圣人圣女为其代祷，怜悯处于苦难教会的他们，这也正是教会将追思已亡置于诸圣瞻礼之后的深刻含义。

在中非班吉，世界上穷人中的穷人的最贫穷的地方：他正是在那个最贫穷的地方，去寻找、接近世界的苦难及痛苦，因为慈悲在那里，在痛苦中诞生。可话又说回来，要是一切都宽恕了，还要正义做什麽？

小何塞被士兵俘虏後，不肯背弃自己的信仰，即使受到严刑拷打等难以言喻的苦难，他依然高呼「基督君王万岁」，直到咽下最後一口气。

到达耶稣山园祈祷像前，开始恭拜苦路，通过圣经、默想、祷文来追念主的苦难，纪念主的圣死。到达山上之后，大家依次亲吻十字苦像。

我们最终会坚信，需要无尽的慈悲，如同基督圣心的慈悲，才能赔补人生中的许多罪和苦难。慈悲若是低於那层次，便无济於事」。慈悲会弄脏手，带来危险；慈悲涉及的是人，而非案件。

他在山园祈祷（玛26：36-46）时，那种宗徒背之，犹太人告之，外教人害之詈之，司教国主官员兵民人等齐心共杀之，被人凌辱受许多苦难的情景都浮现在眼前，心神的切愿和人心的软弱交织在一起，因此三次这样的祈祷

整个朝圣和拜苦路的过程，自始至终都要深刻默想耶稣的苦难和救赎，并激起自己对罪的憎恨，下定决心改变自己的心态和行为，将荣主救灵、尽力福传放在生活首位，且该持之以恒的坚持。

圣保禄也勉励我们夸耀自己的苦难。这不太容易理解。我们认为这是最难以理解的部分，似乎它与之前描述的平安条件没有任何关系。然而，它却是最可靠、最真实的前提。