而传入五线谱的恰恰是康熙年间来华的葡萄牙传教士徐日升和意大利人德礼格二人，成果收录在康熙五十二年刊布的《律吕正义》一书中。

上主说：“在审断度、量、衡上，不可不公平；天平、砝码、升、勺都应正确。”（肋19：35）儿子听了非常惊讶，又不敢说批评父亲的话。父亲死后，他就把这杆秤立即烧毁。烟中有龙蛇一样的东西往上升。

在神父去逝十周年之际，写下这篇简短的文字，以寄托对他深深的怀念，愿天主降福神父在天国享受永福的洪恩，也希望神父在天国为我们转祷，为我、为大西山、为鲁家荒、为山湾子、为大连和所有的基督徒转祷，使所有人都走好世路，最后得升天国

（智10：12）日升月沉又过了些天，他又梦见了那个死官，这个横行成性至死不变的政客，这次却一反既往，一见范仲淹就连声称赞范公的品德高尚，还说了许多恭维话，并透露了阴间的一件隐秘，说道：“你的大儿子禄寿已尽

同样，四月份是把颁赐大赦的救恩十字架交给青年们的30周年。恰恰是借着若望保禄二世的那一象征性的行为开始了青年朝圣之旅，从那刻起，此旅途一直穿越着五大洲。

段主教的同乡、同学也是同事的张志渔神父曾极富感情地说过：从那一天，段主教就开始背着沉重的十字架，真难为他，真辛苦了他。张神父的话简单明了，生动准确。

是苦爵、是十字架，而不是世间的荣华富贵。12位宗徒开始都接受不了，但舍不得离开耶稣。

教宗强调说：圣洗圣事和十字架是做基督门徒的中心要素，我们共同拥有。分裂则削弱我们致力于福传的信誉及功效，会使十字架失去它的威力。

她深深地爱着自制的十字架，常常不离。她从小就已经感到了苦身克己的渴望。到了生命的末期，这种渴望又炽热地复燃起来，她一再请求长上厉行苦工，可从未获得批准。

“二盗”指与祂同钉十字架的强盗，一个在左，一个在右。这是恶人们精心策划故意这样做的，为了羞辱耶稣，将祂置身于盗贼匪类之间，与歹徒并列，让来来往往的恶众观看耻笑。