这是一个如此伟大的礼物，我们不能把它保留给我们自己，我们觉得需要将它传播，且以同样的方式，对不对？也就是说，白白地（免费地）。

这样，您就是在走进人群，向万民传播福音，而且这种方法不受时间、地点和环境的影响，将福音传的更远。如果我们以每期信徳报5万份来计算，您发表在信徳报上的文章就是同时向5万人宣讲。这是多么激动人心的场面啊！

让我们向天主圣神敞开心扉迎接他真正的到来，让他在我们的心中先为主耶稣基督作出有力的证据，这样我们才有力量，才会有能力为主耶稣基督作出真实的见证，才会更加有勇气去为福音的传播而牺牲。

教友要在生活中活出圣言的动力，经验圣言如何改变生命，然后才在生活中，将圣言向其他教友传播。（《堂区的共融与福传》选登）

让我们在这特殊的年份里，以基督的爱为纽带，打破一切阻碍，实现基督徒的合一，成为世界的光和盐，为传播福音、荣耀天主——真神的名而共同努力。

此外，教友们的嘉言懿行、善表昭著，更是有利于福音传播的重要因素。　　中国耶稣会副省会长傅汎济神父致耶稣总会长信中说：“高一志神父照顾着数千名教友，分布于5到6座城市之中，以及50多个乡村中。

初期63位意大利籍耶稣会士为中国天主教的传播和发展，做出了重要的贡献，尤其在利玛窦以后的艾儒略、高一志、卫匡国、利类思、龙华民等，在沿袭和进一步发展利玛窦文化适应的传教策略方面，做出了极其特殊的贡献，分述如下

分享营在北堂成为了一个福传的窗口，传播着天主的大爱。

明末清初的来华传教士为中西方文化交流——“西学东渐”和“中学西传”所做出的开拓性贡献；有些学者则主要认为，传教士只是以西学、特别是近代科技知识作为传教手段，更何况他们所传播的西学旨在论证其教义与神学

一直到12世纪，阿拉伯文化翻译保存的希腊典籍又通过两条途径重新传回欧洲，一条传播途径是西西里岛，这里汇聚了拉丁、希腊、阿拉伯、犹太各族的学者，另一条途径是基督教世界重新夺回的西班牙，在托莱多城的翻译中心