即使女性免费提供子宫，他说：「但这是对自然生殖过程的悲剧性滥用，出租子宫的做法，是对现代社会扭曲文化所发动的教会的最重要的道德挑战。」

耶稣的第一个要求涉及亲属关系，当“家庭成为我们认为正确和良好的决定性的准则时，我们就为一些行为辩解，甚至看作是‘神圣行为’，而这些行为导致特权和排斥文化，例如偏袒、结党营私，以及贪腐”。

”开始于天主教耶稣会内部争论、升格为“礼仪之争”背后的修会之间的利益之争、演变为中国朝廷与罗马教廷之间对抗的史实，阐明了良好的政教关系直接受益的是天主教教会，教会要健康发展就必须与所在的社会相适应，与文化想融合

魁北克总主教拉克鲁瓦（GéraldCyprienLacroix）枢机表示：「我们必须承认，我们天主教徒曾经是加拿大政府同化原住民计划的共犯，剥夺了原住民的语言、文化和传统。

当时，教宗向与会的市长们表示：「这个照料环境的文化不只是个『环保』的态度。照料环境意味著拥有一种人类生态学的态度。换句话说，我们不能说，人在这里，受造界、环境在那里。生态是全面的，与人类息息相关。」

在这些年中，他的牧职工作的中心是圣职人员和教区架构的更新，以及与文化对话。在这期间，他为圣座服务的工作不断增多。1988年，他成为圣座与非信徒对话委员会成员，后来该委员会改为圣座文化委员会。

他是司铎也是神学家，是一位信德深刻文化修养深入的人，也是一位为教会服务的人。他的文化素养和信德并不局限于研究和个人的生活，而成为与教会中和今日世界上越来越多的人分享的富饶。

尼尔玛拉修女表示，“生命文化保护和热爱生命；促进爱、美好、喜乐与和平。而死亡文化却摧毁生命；播种仇恨、混乱和不幸……。我们要作出选择”。

教宗说：“通过这些出色的艺术家，我们看到了中国伟大的文化和音乐传统，这次表演也帮助我们更好地了解了中国人民的历史，他们的价值观以及他们崇高的追求。”

中国天主教在许多爱中国的传教士的帮助下，在慈善、文化、教育、科技各方面，为中国社会开创了一些先河。从1917年到1935年，天主教的报刊数量从22种猛增到115种，增长523%。