蔡神父称，昔日天主教侧重以形上语言去论述成义，非着重个人经验，描述客观却冷漠，这亦形成与马丁路德的分歧；踏入二十世纪，天主教在神学与人学上更新，更接近路德的看法，这机会让天主教了解对方的语言。

我们在享受手机带给我们的快乐与便利的同时，亦悄然间对其形成了依赖，并在一定程度上被掌控、异化，没有手机就好比生活没有了电，吃饭没有了盐。

本村盖新教堂，760多平方米的水磨石地面、墙围、大理石的祭台，都是他出资施工建成；为了使老年教友进堂方便，进堂的踏步，采用了坡形和台阶两种形式，用大理石砌面，也是他出资施工的。

渭南教区的同长平主教同样是一位年轻主教，他说：“西安教区地理位置很重要，因着李主教的工作方式，现在基本形成了西北地区以西安教区为中心的格局，未来我特别希望新牧能有老主教一样的爱心和胸怀，继续把陕西各教区团结起来

郑人买椟还珠让人遗笑和惋惜，可有些教友千方百计索得一点圣髑视为至宝，但对面饼形的基督圣体却习以为常，还没等弥撒完就出堂回家，其不知圣髑显的灵迹也来自天主耶稣的全能与恩赐。

现慈园扩大为玫瑰山庄招待所，占地面积1000平方米，建筑面积1100平方米，曲尺形两幢三层楼左右平列，有小教堂、会客厅、办公室、礼堂、会议室、仓库，单人套间双人套间普通间。

他是一位有才有德的高级工程师，退休多年，虚心谦下，热心事主，神形喜乐，生活俭朴，待人善良。

消费主义诱使我们惯於每天有剩余的食粮而形成了浪费。面对这种行为，我们有时不再有能力树立超越纯经济尺度的价值观。教宗最後表示，世界粮食计划署在唤醒世人的良知上担任重要角色。

他在要理讲授中谈及最後两项慈悲善工：为生者亡者祈求和埋葬亡者，藉此完成有关神形哀矜的系列要理讲授。为生者亡者祈求是一项慈悲善工，因为我们相信诸圣相通功：所有人，无论生者还是亡者，都处在共融之中。

教宗感叹道，今天由於主观相对主义的诱惑，世俗奇闻喧闹的舞台高度发展并形成了全球化势态。寻求奇闻正是人性使然，它在好炫耀的社会和消费主义中找到理想的环境。