乌布浪口、四意堂战役失守后伤亡惨重，马鸿宾得知战败便亲临前线收容，整顿部队补充装备，命余部守住地方，保护老百姓，协同傅作义部队继续与日寇作战。

当看到狼来时，他会奋力保护他的羊，不惜为自己的羊舍掉自己的性命。　　司铎被召叫至成全境界，司铎要想活出他的奉献生活，就要度一个圣人的生活。

天福园采取自然方式散养了适量的鸡、鸭、鹅、兔、牛、羊、猪，还重视保护野生动物和飞鸟；尽量不取用地下水浇灌，尽量不使用机械，用虔诚和汗水与自然合作。

几年以后，秦穆公与晋惠公交战，秦穆公深陷重围，身体受伤，眼见就要被俘虏，在这紧急关头，突然有一群手持锄头和大刀的队伍冲杀上来，他们以死相拼，异常勇猛，打的晋军节节败退，最后这些人保护秦穆公脱离了险境，到达安全地带

有些人认为，公教应对此有所表示：由于信仰是西方文明的基石，所以信仰应该重建它，或保护它克敌制胜。我们需要一个身强力壮的公教！他们在评论区坚持认为：请召唤基督骑士们吧！他们在油管上喊。

唯有主耶稣的爱是不受限制的，祂无时无刻不在我们的身边陪伴我们、保护我们、支持我们，使我们的心灵永不孤寂、永不匮乏。

唯有主耶稣的爱是不受限制的，祂无时无刻不在我们的身边陪伴我们、保护我们、支持我们，使我们的心灵永不孤寂、永不匮乏。

例如1858年《天津条约》中规定：「凡按第八款，备有盖印执照安然入内传教之人，地方官务必厚待保护。」

（三）末世论新天地主张，末世并不是指地球灭亡，而是指正统的基督教（受宪法保护的基督教和天主教）及所有的教派的灭亡。只要消灭了传统的宗教，新天新地就来临了。他们主张肉体的永生，就像创世纪中诺厄时代那样。

生活里，需要我们具有一种改变自我的努力和完善自我的信心，在人海中行走，每个个体都在向大众坦然着自己的种种信心，用一种积极的坦率，并非是自我的保护，许多日子很难，但恰恰是在这磨砺中才让生命产生巨大的力量。