西籍传教士抗战时期在中国设立的各种难民营、庇护所和安全区的实践，此后还被国际社会视为模板并被纳入国际法律文件。

个人意味着‘不能被分开的个体’。母亲自从怀孕生子，养育子女的时刻起则被‘分开了’。她们最憎恶杀死她们儿子的战争。

看着辛辛苦苦盖起来的天主圣殿被日本鬼子烧掉，父亲三天没有心情吃饭。父亲含着眼泪把没烧毁的圣物藏到我家的小东屋，用干草把没烧掉的的十字架、蜡台、带有弹簧的蜡桶、祭衣箱、圣石等等埋得严严实实。

一个很冷的冬天，一位老人走在街上，看到地上有一只几乎被冻僵了的麻雀，善良的老人将这只小麻雀放在衣袖中，想给它一些温暖，可是天太冷了，即便这样也毫无效果。

所以我们承认，四福音给我们介绍的，实在是那位复活了的耶稣，即福音的作者自己确认为被天主所立为主，立为默西亚（基督）的耶稣（宗2：36）。

“信德”2015年2月15日刊登的一位老主教的忏悔一文，我被深深地吸引和震撼，感受颇深，启迪多多：它无疑对那些深陷世俗不良风气的教区及神长敲响了一记警钟，吹拂起一股节俭质朴的正气清风。

想到吾主耶稣为拯救我们而牺牲，被钉十字架的辛酸和无奈，被钉时那种无法形容的凄惨与痛苦，然而他还这样一如既往地爱着我们时，眼泪止不住地往下流。他宽恕普世的伟大胸怀以及博爱情操，此时此刻都在我的心里回荡。

小时候，大约是小学四年级，家里有两本《悲惨世界》的藏书，虽然无法看懂这本书，但我还是坚持着读了其中一卷的开头：1815年，冉阿让从被关押了十九年的苦役中释放。

（创一1-31）为此，天主对世界来说，并不是一个全然陌生的他者，并非不能被认识和晦涩不明的。天主主动启示自己的面貌，天主是理智﹑意志，天主是爱，天主是美善。因为人的罪而受破坏的美善需要基督的救赎。

人本来是群居动物，但是他们却远离人群，甚至被家人抛弃。身体的麻木，心灵的孤寂，让他们体会着身心的剧烈痛苦。然而修女的到来宛如天使来到人间陪伴他们，使他们感受到做人的尊严。