这个罪，并非人间法律的概念，而是人内心承认自己的过与失：过者，做了不该做的违背天主诫命、道德、良心的坏事；失者，该做的事、当尽的责任和义务没有做好。就此而言，宗教意义上的罪，人人皆有。

自由和尊重是不能被分开的；的确，在行使他们的权利时，个人和社会群组被道德规范所束缚必须尊重他人的权利，履行他们对他人和公众利益应负的责任。

指不出来的原因就是从1949年到现在，我们国家不允许外国传教士在华传教，在中国没有外国传教士的情况下，出现了几千万基督徒，这个责任应该由哪个国家、哪个宗教组织来负？谁应该对此负责？

我忙于份内工作并且痛苦地分担在我眼皮底下走向终点的这个人性和信仰上的悲痛事件，沉重的责任压在肩膀上，此时我只能与受苦的圣父在共融中不间断的祈祷。

圣了主教后，担子重了，责任大了，教区百废待举，事情特别多，压力也大。他的病（肝癌）也是因为工作极度劳累，致使心力交瘁。由于整天传教牧灵马不停蹄，对于自己的病主教并不重视，总是拖着不去医院检查治疗。

知道进德公益每年组织这样一台公益晚会，来到之后，我发现进德公益越办越正规，越办越好，而且听到任大海神父说：‘任何事情都是有比例的，都不可能是百分之百，残障人们替健康的人承担了那份遗憾，我们有责任替健康的人买单

我们都有能力为我们的不足、我们的罪过辩解，有时甚至敢说『我不知道』、『我没干、可能是别人干的』：一味推脱责任，极力表明自己的无辜。但这样做是不能继续基督徒生活的」。

上述说法，实则都是为日本推脱责任。不论制造正定惨案的日军士兵究竟为何人，都属于日本军部领导，日本军部既使没有直接下达屠杀主教、神父的命令，但也以战争为幌子，公然默许士兵杀戮平民百姓。

福传是我们的责任、我们的权利、以及我们的荣耀。为此，今天我们愿与诸位一起分享两点：一．确立目标，活出有价值的人生；二．愈显主荣，努力传扬救恩福音；结语。　　　

她感到，投身护理事业，正是天主赋予自己的责任！以后几年中，南丁格尔执着自己的理想，锐意追求个人认为有意义的工作，但始终得不到家人的谅解与支持，然而她并不灰心，依然随时把握机会充实自己。