教宗抵达圣地亚哥後，立即前往当地的圣巴西略修院会晤古巴主教们，并与全体主教一起到古巴着名的科夫雷爱德圣母朝圣地祈祷和献花。

教宗在诵念《圣母德叙祷文》（Litanielauretane）和《圣母无染原罪咏赞》（Totapulchra）之前，向圣母献上一篇祷词。

圣母曾显现给加大利纳说：“你认为从昨夜到今早你没有得罪上主吗？让我提醒你几件事，当你出门来圣堂时，那帮你的女孩向你要求一些什么，你因为迟了出门，要赶时间，所以没有以好的态度回答她，这样你便是缺乏爱德。

公开接见活动结束之际，俄罗斯著名女画家纳塔丽娅‧察尔科瓦（NataliaTsarkova）呈献给教宗一帧他的官方油画肖像，长一百八十公分，宽一百二十公分，画中教宗坐在良十三世教宗的宝座上。

这部小说把耶稣说成了是一个凡人，他并不是圣母玛丽亚未孕而生的；他是以色列一支贵族的后代；耶稣与玛丽亚•玛大肋纳生下的后代。

基于他在耶路撒冷学校中学习到的广泛而正统的教义，他认为纳匝肋人耶稣严重威胁着犹太人的正统信仰。无论如何，他采取绝不容忍的态度。

1224年，方济各在阿文纳看到了十字架、领受了“标志着与上主亲密结合的五伤恩宠”。1226年，圣人在波尔琼科拉安息主怀，“躺在一片净土上去了。两年后，额我略九世教宗将他纳入了圣人榜”。

比方说：坚持到令人不胜其扰的寡妇、渴求真理的尼苛德摩、怀有信德的百夫长、在纳因城痛哭的寡妇、想要痊愈的癞病人，以及渴望治好失明的巴尔提买。对这些人来说，「寻找答案成了至关重要的事」。

费肋孟归化后表现了非凡的信德与爱德，他竟允许自己的家，作为信徒们聚会的祈祷所。

神慰和神枯是依纳爵在四百多年前提出的两个灵修概念，描写的是人心内两种截然不同的灵修经验和精神状态，体现了我们个人与上主之间的亲密或疏远关系。