因为泰泽团体从始至终不接受任何捐献，如果有修士继承遗产也会分施给穷人，所以泰泽团体的资金来源全靠这些出售品的资金。

他向罗马青年说：“我知道要成为一个好神父，光是爱神学并不够，也必须随时随地为青年、为年老的人、为病人、为穷人服务；必须作个纯朴的人，好与纯朴的人在一起!”。

早在少年时代，便显示出了对穷人的关心。他和两位弟弟一起成为司铎，青年时代“正值拿破仑兴风作浪时期，其结果便是宗教和社会领域局势混乱”。圣科托兰格神父是“一位好司铎，许多悔改的人都纷纷找到他。

他的人格和非凡的德行表现在忍耐、淡看世俗、关注穷人、照顾青年、尊重长者这些方面。这些德行对当时欧洲各隐修院产生巨大的影响。

尽管皇帝知道这位隐修者从来不离山一步，而且大家都知道他只接待穷人，拒绝与有钱有势的人发生任何瓜葛，但是他还是希望能够找到这位隐修者，好请教他这三个问题。

在《新约》主耶稣不仅要求我们去爱近人、邻人、穷人、罪人、卑微的人，更要求我们去爱自己的仇人。“左脸右脸”这个比喻，形象地表达了基督徒以善报恶、以德报怨、善待仇人，进而爱戴一切人的信仰精神。

变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上，然后来跟随我（玛19：21）。前两步的信仰转变历程是玛窦信仰升华的准备和前奏——真正跟随主去传扬得救的喜讯的准备和前奏。

两年间，为穷人捐献的4.5万元，都是老人省吃俭用的积蓄。”据罗光义阿姨的女儿余丽蓉女士介绍，罗阿姨1927年出生在四川西昌的一个教友家庭，她的父母是当地最早的一批教友，她从小就接受到良好的信仰培育。

这些情况包括“无法生活下去的家庭、年迈孤独的人、被迫躺在床上的病患、憔悴和看不到前途的青年，以及穷人，他们提醒我们的自身样貌：一个需要向上主乞求慈悲的教会”。

因此，我们有见证和流血的大公主义，也有携手帮助穷人、病患和残疾者的大公主义。一起行走，无需等待神学家们对共同举行感恩祭达成共识。大公主义透过一起行爱德和相亲相爱来实现。”