教宗本笃十六世签名的圣座封圣部法令也承认几位天主的仆人和婢女的圣德，他们是爱德学校修会的巴西利奥·马丁内利神父、天主的婢女布宜诺斯艾利斯修行会的创始人玛利亚·安东尼娅修女、创立了圣加西米洛修女会的立陶宛人

在那里，拉内发现天主教哲学教授是器量极小的新多玛斯学派（neo-Thomism）的拥护者，而令他最感兴趣的则是去听马丁·海德格尔（MartinHeidegger）的课。

除了改革教派世界联盟外，教宗也提到他在去年年初接见了欧洲基督信徒大公运动的代表团、美国福音派路德教会代表团、以及世界浸信会联盟。

“疾病越来越重，6月1日甚至再没有能力站起来，我的长上修女鼓励我，要求我等她从路德圣母朝圣地回来，她告诉我：‘若望保禄二世仍然没有结束他的工作’”。所以“她要求我在一张纸卡上写下‘若望保禄二世’。

另外还需补充一点：基督教自马丁·路德宗教改革以来提出的人人是祭司的思想虽在当时反对圣统制的天主教、解放人性中起了很大的作用，但这也为新教中教派林立的现象奠定了基础。

别离路德　　三天的露德朝圣，时间虽然很短，但这幸福美好的时刻，让我终生享受不忘。我们在这里与普世信友一同参与弥散圣祭，领受圣体圣血。

历经18年的大公会议（1545－1563年）特利腾大公会议的举行，正值世界换上新面貌之际：50年前，哥伦布发现美洲，但新大陆的东海岸尚未开发；文艺复兴已近巅峰，还有一些宗教改革者如路德、加尔文等，对天主教会的组织及部分训谕提出质疑

说到今天我也很高兴问候一些在场的青年朝圣团，首先问候来自美国芝加哥前往法国路德经罗马的朝圣人员，然后问候来自意大利各地的青年朝圣者。

他在26岁时所写就的第一版《基督教要义》（InstitutesofChristianReligion）便是专门给从法国为了避祸而移居到瑞士巴塞尔的人们理解路德的《大小教义学问答》而写。

舅妈与母亲在佘山修院院内的路德圣母山前在缺物质但不缺爱的家庭环境中，我们兄妹6人相继长大成人。