教宗在弥撒讲道中强调了天主的怜悯和谦卑，“祂将自己战胜死亡的生命赐予我们”。当天的福音叙述耶稣使纳因城寡妇的独子复活的事迹（参阅：路七11-17）。

以前隐修院的房子里居住着很多的年轻修士，大教堂里洋溢着赞美诗的歌声，但是现在这个隐修院荒凉了，人们不再到这里祈祷和接受灵修的营养，只有少数的老修士拖着疲惫的脚步徘徊在隐修院的走廊里，带着沉重的心情赞美天主

教宗当天论述了“温柔的父亲”，指出体验温柔意味着“正是在我们的贫乏和困苦中感受到爱和接纳”，以及“被天主的爱所转变”。

梵蒂冈第二届大公会议的《教友传教法令》，责令教友人人传教，而传教最好的方法之一，莫过于“为天主作见证”。什么是“为天主作见证”呢？

利玛窦的《天主实义》与他的其他著作也被视为中西文化首次接触和碰撞所产生的重要成果。李之藻在为《天主实义》写的序文中解释说：《天主实义》，大西国利子及其乡会友与吾中国人问答之词也。天主何？上帝也。

教宗解释道，我们在呼求愿祢的旨意奉行在人间时，必须以相信天主照料人类和世界为前提。天主首先寻找了人，耶稣寻找税吏匝凯的事件便是一例。

神奇的现象、热烈的掌声、再一次展示了科技的独特魅力，天主的奇妙化工。

教宗说，所有的圣召，包括铎职圣召在内，都需要依赖辨别力来确定天主将带领我们走向何方。

你该全心渴慕天主，但不要下手攫取他，他要自然地走向你。切记勿以强权来争取天主，或以花言巧语来诱惑他。其实若不是他先走向你，你难以向他迈进一步。

当聊到天主这个题目时，理发师坦诚地说：我不相信天主存在！为什么呢？理发师说：你只要走到街上看看，就知道天主不存在。因若天主存在，这世上如何有如此多患病的人，如何能有这么多被抛弃的儿童？