教宗方济各重拾其前任在《天主是爱》的通谕中所提出的观点：“我从不会厌倦重复本笃十六世的话，这番话把我们带到福音的核心：成为基督徒，其起点不在于一项伦理抉择，或者一种崇高的理念，相反，这是与一个事件，与一个人的相遇

当风儿在吹的时候，我们会感谢是它给我们凉爽；当阳光照在我们脸上的时候，我们应该感谢是它给我们带来亮光和温暖，当雨水在下的时候，我们应该感谢是它给我们水源……感恩，每一天都是新的起点

高考只是一个过程，无论酸甜苦辣，都是一笔宝贵的财富，一段美好的记忆；高考只是一种经历，无论成败得失，都是成长的见证，追梦的起点。

要满全这双重的要求，天主教教理，一方面再度采取‘古代’的顺序，即传统的，也是教宗比约五世沿用过的顺序，将教理的内容分为四部分；一是信经，二是神圣的礼仪，以圣事为主，三是基督徒的操守，以诫命为起点

[区应毓（yu），张士充，施淑如，邹永恒，区方悦，在（《教育理念与基督教教育观》，3页）谈到：教育理念的起点在于如何去学问，学习如何去发问。

耶酥基督为救赎我们而上十字架，一次而永久的赦免了我们的罪过，“乃我们救赎的根源，乃我们神恩的起点，乃我们常生的根基”。耶酥基督为我们立下了孝道的戒命，“贯彻古今”。

小结中华民族和犹太民族有关万物起源的记述，都是以世界起源于混沌为起点，并且，其记述的层次也都是：先以分开的手法建形架构（天地成形），接下来便是丰富充满（万物化生）。

基督徒的开始，不是做一个伦理的决定、或者一个伟大的观点，而是与一个事件的相遇，是与一位的相遇,这会使生命有一个新的起点，因而有一个决定性的指引。

对读经员而言，对经文文本形式与体裁的掌握仅仅是一个起点。读经员还要确定经文中的主角是谁——是谁在讲话，主角为什么要那样讲话，主角讲话背后的情感是什么，主角对所讲话语的感受是什么。

我想会在将来教区的工作中要重视宗教如何在社会上去发展，如何充分地发挥宗教的社会本能，如何去在社会上实践信仰，为人去服务，这个方面会有一个新的起点。学习期间，各个宗教人士之间的交流有一些，但是不很多。