还有一次，一传教员借葬礼机会展开福传，批评民间的习俗，诸如烧纸、送路等风俗，结果引起村民极大反感，造成不好影响。好心做成坏事，岂不可惜？教友不会福传，我认为大部分责任在教会。

我们也可能得到一些掌声，但那些似乎赞成我们的人，随后会在背后批评我们。为此教宗勉励这些为圣座从事外交工作的人员，在万事中常怀有爱，以专业行爱德，始终寻求众人的利益、教会和每个人的利益。

——编者注）　　2013年12月28日，日本浸礼会联盟理事会发表了批评安倍参拜靖国神社的抗议声明。

在美国有一位相当有名的社会学家兼神学家葛利雷（AndrewGree－ley），他在“NCR”这很前进的神学报纸上，对圣神同祷运动有这样的批评：他认为圣神同祷运动里有讲异语的现象，因此这个运动的神修是不健康的

李日中、李桃煜是堂兄弟，中国西南某省人，1992年，李日中上高三，李桃煜读初二，堂兄学习成绩好，是家长、老师的宠儿；堂弟李桃煜，成绩差，常受到老师的批评、同学的奚落，兄弟俩心存芥蒂，由来已久。

说到底，更多的时候，我们是出于懒惰，不想读圣经，更不想按照圣经上的话去做，才会像耶稣批评的那样：他们闭了眼睛，免得眼睛看见，耳朵听见，心里了解而转变，而要我医好他们（玛13:15）。

教宗此行既无任何政治目的，也无意批评欧洲联盟在移民管理上的措施。教宗与大公宗主教和雅典总主教一起探访难民，他的访问纯属人道和大公性质。教宗不会采取任何政治或其它性质的立场，只求以大公行动表达人道关怀。

如果我们只是用口福传，而不是用手和实际的救援传福，那就真的成为雅各伯宗徒所批评的那种现象：假如有弟兄或姐妹赤身露体且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：‘你们平安去吧！

大约四点左右，韩修士回来了，他知道自己误了时间要挨神父的批评，就直接把车子开到了神父办公的门口。

在好多堂区总会听到这样的批评论调：某某常常进堂祈祷参与弥撒，但行为表现却是毛病满身，让人难以接受！