我们不可用玩世不恭的态度去衡量那伸手求助之人的贫穷，以此作为什麽也不做的藉口；我们也不可把他人的贫穷当作自己在公众面前自我推广的手段，就像福音中的法利塞人那样。

《罗马观察报》主任最后强调，这本通信集呈现出「本笃十六世的温文儒雅」；「在一个失去君子风度的世界里，这温文儒雅之人的临在本身就是个『反对的记号』」。

妒忌之人的眼光充满哀伤，嫉妒是痛苦的，让生活变得苦不堪言。相反地，懂得彼此相属该是多么地美好，因为我们分享同一个信仰、爱、希望，以及同一个上主”。

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历代圣者中，有很多人活着的时候并不起眼，甚至由于执着地坚持真理让他人嘲笑为不灵活、不懂变通的愚顽之人，但死后多年才发现在其默默无闻的一生中，所行的事迹是如此的伟大，令人啧啧称赞。

虚伪之人有双重面孔。耶稣谴责这些法学士‘光说不做’。他们认为说完就了事。其实不然，事情是要做的，而不是光说的。此外，虚伪的人不会自我批评，从来看不到自身的缺点，总是怪罪他人。

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接着，教宗提及一个圣善之人的例子。这个人由衷忏悔、热心祈祷，奉献一切给上主，但上主仍不满意。某天，这个人对上主有些生气，说：「上主，我搞不懂祢，我把一切献给了祢，祢却始终不满足，仿佛有所匮乏。

他恳请全体公民和各方势力团结合作，坚信「恶绝不会拥有最后的话语权」，以及「一切都是为了增进爱主之人的益处」。

当时狄总主教高度评价与其合作多年的同乡：“单枢机是一个天主之人，是天主为地方教会……预备的一个圣人。中国还没有精修，他可能就是第一个。”