中国天主教爱国会主席、北京市天主教团体负责人联席会主席、北京教区李山主教，中国天主教爱国会秘书长谭立铸，北京市委统战部副部长、市民族宗教委主任李新，市人大常委会委员、市人大民宗侨外委副主任委员、市人大常委会民宗侨外办副主任丁力

他向天亚社讲述全国天主教家庭委员会研讨会的内容。研讨会八月卅一日至九月二日在曼德勒以南廿五公里的千达贡举行。与会代表共卅七人，包括廿三位教友、十二位神父和两位修女。

摘要：本文从国籍传教区建立、国籍主教任命、建立修院和国籍神父培养等方面，概述20世纪20年代之后天主教在内蒙古中国化的历史。

最近，有个朋友发来一封信，他谈到：当公司的同事们问及自己的信仰时，感到不知该如何谈起，解释了半天大家也没听明白，反而有人对他的信仰提出了质疑和非难。

4、中国天主教的发展一定要社会和谐，地上地下合一，天主教内部要统一，礼仪要本地化、民族化。

越南首间天主教大学不再是海市蜃楼。据胡志明市总主教裴文读（BuiVanDoc）透露，大学的建筑物可以在一年之内准备就绪。

摘要：天主教在河北地区的传播与中国天主教的发展相一致，分别经历了唐代景教、元代也里可温教、明末清初耶稣会士来华及近代天主教大发展四个阶段。

今年，罗马天主教在教宗方济各的引领下作了许多与其他宗教的对话。

于是她带着耶稣爱的使命开始和病人交流，用切身的经历讲有信仰好、天主是苦难人的帮助和力量、苦难有个终向、有个永生的天堂……病友感受到她带来的信心和喜乐，精神受到安慰。

因为“宗教”是一种信仰的问题。所以我们可以希望自己能够相信“天”、“上帝”、“佛陀”、“道”等，但我们很难去“证明”给别人看。（四）人是什么？这个问题是所谓“人类学”的问题。