教宗说，事实上，最好的办法就是为那些罪过进行补救，怀着同情谦卑的精神接近在其它情况中受侵犯的青少年们。接着，教宗把他的注意力转向金融危机带来的后果，这项危机对英国打击很大。

非常明显，超性的财富就是天主的圣宠，以及人善用圣宠所结的善果：仁爱、良善、慈悲、宽恕、同情、怜悯、施舍、哀矜、救助……为爱天主，为承行天主旨意，为光荣天主所做的一切慈善爱德工作

很多人以为同情只是施舍，其实那是救赎，是一种自我的救赎。孔孟都主张“慎战”，但同时也明确肯定反击暴虐战争的合理性；墨子的“非攻”，是反对攻伐掠夺的不义之战；支持防守诛讨的正义之战。

然而，撒玛黎雅人经过时，却起了同情之心，并以自己的热心救助了这位陷于危难的人。在此，我们可以用“冷漠和热心”来分享这个故事。面对陷于危难的人，祭司和肋未人只是“看了看，便从旁边走了过去。”

有的甚至流下同情的眼泪，有个叫贝克的婴儿，爬到打人者脚下，狠狠地朝他脚脖子咬了一口。疼得打人者捂着脚脖子怪叫“哎哟，妈妈”。许多小朋友哈哈大笑。

面对儿子澄澈稚嫩的眼神，菜波里诺哽咽了，点点头，安慰儿子说：“当然会的，圣诞老人最同情残疾的孩子了，你耐心等着吧。”眼看圣诞节就到了，可是到哪里去弄一辆自行车啊？菜波里诺一筹莫展。

那时候，耶稣“一句话也没有回答她”，连同情的目光也没有。教宗府讲道神师解释道，面对苦难，耶稣表现得很无情，因为祂并不以救世主自居，不借以觉得自己很重要，而且祂不怕在他人眼中显得无足轻重。

基勒乃人西满会感到愤怒或同情，悲伤或厌烦，我们全都无从得知。但我们知道，他背起耶稣的十字架，耶稣则是将世人的罪一肩扛起。

他说：我之所以这样做，就是为了唤醒人们的同情与悲悯；只要自己这微不足道的善行能使身边的人受到感染就足够了。

这一背景，或许就是以理解宗教、同情宗教为基本特征的文化宗教徒出现的社会基础吧。