又或是我们感到被这个麻木不仁、充斥着无止境的欲望和野心，而又缺乏理想、公义与希望的世界，压迫得透不过气来。我们心里不禁呼号：「主，你在哪里？你真的爱我吗？你真的爱我们吗？

徐主教警诫众人，如果天主都按他的公义，法律、义怒来审判我们的话，对我们也可以讲是灾难性的、毁灭性的，有谁还能站立得住，我们也真的是无言以对，也无脸见天主，因为我们的生活没有符合天主的圣意，常常背离了天主

能否与那些被迫离乡背井的移民建立良好的关系则是一个公义问题，因为今天经济不公平的现象已无法令人接受，所有人都应得享大地的果实。

但对于伤害基督公义和爱的现象，会出于善意地、本能而坚决地抵制。可是，我所愿意的，我偏不做；我所憎恨的，我反而去做……我愿意为善的时候，总有邪恶依附着我。

事实上，世上一切皆互相联系，若要对他人实践友爱、公义和忠信，我们一方面要真心爱惜自己的生命，一方面要维系与大自然的关系，两者密不可分（《愿祢受赞颂》通谕，70号）。

他们受到不公义的惩罚後，「喜喜欢欢地由公议会前出来，因为他们配为耶稣的名字受侮辱」（宗五41）。教宗表示，「这是效法基督的喜乐，是另一种更伟大、更宽阔、更符合基督信仰的自由」。

教宗继续他的圣经颂祷讲解，他说由此可知，真正的公义不在于遵守一些法令，而在于爱，是丰沛美善有创意的爱。教宗解释说，丰沛是新约圣经中一个重要词语。活出信德就是活出从天主那里领受丰沛生命的人的热情。

天主本身就是爱，在天主的许多属性中包括全能的、全智的、公义的、美善的等，但圣若望宗徒却特别给我们指出：“凡有爱的，都是生于天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。”

事实并非如此，教友只是想在司铎身上，找到一些适于每个基督徒及可敬人士的美德：仁爱、公义、勤劳的生活（在此指司铎工作）和良好的举止。

在一九七一年《共融与发展》牧民训谕中，形容耶稣是传达爱的信息的典范“Christastheperfectcommunicator”，祂召唤我们把福音传播给他人，要求我们善用传播工具福传及发展人类社会，促进公义和平