天主试探亚巴郎让其献子表衷肠牵驴携儿上山去木柴备作全燔祭肩杠木柴依撒格问父羔羊没着落父答天主会照料继续前行莫烦躁目的地到父子来筑好祭坛摆木柴捆住独子依撒格举刀宰时天主说不可下手伤害他你的真心主知啦抬头望见公绵羊灌木丛中把身藏随即往前捉羊去替儿作了全燔祭天主照料爱有加后裔得福多如沙撒辣仙逝百岁多客死他乡无落脚圣祖仰乞赐墓地付银四百有骨气田地山洞树归己圣祖心里特欢喜三代圣祖在此眠异地获得公民权圣祖对天发誓愿差遣仆人去实现儿妻必在亲族中带宝牵驼赶路程傍晚驼卧水井旁城中少女打水忙仆人上前问少女赐水于我许不许少女答曰容你喝也准驼饮来解渴金环金镯赠少女随问借宿许不许家有草料和饲粮住宿休息且无防少女回家向母报其中缘由兄知道急忙转身来郊外请客到家作招待既赐饭菜又洗脚到此目的作述说答应允亲黎贝加遂即骑驼回婆家进母帐篷依撒格娶妻巧筑安乐窝未完待续

其次，有如羔羊个性般的角色上主的仆人，如依撒意亚所说的他承受我们的脆弱，担荷了我们的疾病、他屈辱之时，无人为他申辩（宗8：33）。

教宗保证“为这名优秀又机警的仆人的灵魂”祈祷，称他忠于自己的格言，即“有我的恩宠够了”（格后十二9），“他在最后一段痛苦的时刻也信靠在天之父的美善”。阿马托枢机生前参与了很多列圣品和真福品的案件。

儒家文化中，强调修身之道在求至善，要达到至善之道，就要求常作反省，择其善者而从之，其不善者而改之（《论语·述而》）。曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

如何实现以真诚和谦卑服务人群，以善良和爱心守护世界的教会新时代牧民之道？很显然，必须弘扬基督精神，这就是以福音真理为核心的博爱精神，以共融合一为核心的梵二精神。

慈悲的人教授慈悲之道；蛮横的人教授忍辱之道。穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时，你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机！

以后自己不管在什么地方，要明确堂区的使命，加强仆人式的领导意识，提高自己的聆听能力。听懂别人，同时也让别人能听懂自己。

传统上，教宗也自称为“仆人的仆人”。然而，许多时候，在教会团体内，有些所谓的“仆人”，不仅自视为高于其他人，更以各种方式让其他兄弟姐妹们为自己“做仆人”。这就是主耶稣痛斥他们的原因。

主人的不公平，就会影响了仆人的积极性。如果主人能公平地对待每个人仆人，可能他们就会发挥出很大的积极性，而赚到更多的“塔冷通”。这是为失败找“借口”，而不是为失败找“原因”！

耶稣虽然是天主，却自谦自卑，做了仆人。这就是耶稣的十字架的光荣。教宗说：耶稣来到世上为学习做人；作为人，祂与众人行走。祂来到世上是为服从，而且祂服从了。然而，这服从是祂由所受的苦难学习到的。