张良神父积极倡导教会要从思想上根本改变固步自封的模式，以开放的心态融入社会，打破了传统封闭的教会管理模式。2002年在全国天主教会率先敞开教堂大门。

（格前12：4-11）从新约的伟大神恩传统中，有可能辨识出受洗者的活跃身影，他们以相当有组织、恒常的形式，通过生活、宗徒教导、福音圣史的不同际遇，实践自己的传播职责（参阅〈启示〉8）。

教会需要一部分人成为前景或舞台中央为基督作见证，一部分人成为隐姓埋名的无名小卒，把自己的个体性完成交付，在幕后默默地献上自己，不图被察知，比如嘉都仙会（Carthusians）灵修传统之一就是变成背景者

这和最初跟随耶稣外出传教的门徒，还有一百多年前，从遥远的荷兰来到中国（永平）唐山的传教士的使命相同，我是继承他们的传统，不过我比他们幸福多了，毕竟我都是在离自己家乡不远的地方服务。

他还补充道：“为了辨出更好而缺少张力常使牧灵生活单调，他重复道：倍增宗教行动，重复传统的行动而不看清楚意义”（《玛利亚的福音》，米兰2018年，21页）。

这是犹太基督教传统特有的“神学人类中心主义”。

比如上海浦东的一些传统渔民村几乎全部迁移到了上海市新旧市区，留在村庄的已经非常少。河北省与内蒙古交界的张家口张北县二泉井镇就是一个值得关注的典型教友村庄移民案例。

因为满人没有传统的中国姓氏，英华只是他的汉族名字，不带姓。整个《百家姓》里就没有用英字当姓的。我这一辈子从未碰到过跟我同姓的人。　　我们家满族的老姓，也就是我们家族的姓是赫舍里。

这种干预符合基督徒道德传统的逻辑。」4.如何在道德上评价以人类胚胎和胎儿为对象研究和试验？

让我们新的一代，继承他们的传统，发扬他们的精神。在我们自己的家门口，面对我们自己的家人和朋友，面对我们的族群，我们的同胞，我们又该怎样去宣扬天国的福音呢？