“神师”可以是热心教友、修士修女和神父。当然一般情况下，教友们都会选一位能帮助自己的神父或者主教作为自己的神师。其次，身体上的准备。我们要穿上节日最好的礼服参与弥撒圣祭，领受基督的圣体圣血。

我们永远感谢耶稣圣婴修女会、撒勒爵会会士、圣嘉俾厄尔基督信仰教育修士会、嘉诺撒仁爱会和圣母玛利亚方济各会传教士们为穷人提供教育和社会服务。

这两位能成为修士，当然也是我们教区下面的堂区的神父，包括在修道院已经修道的修生对圣召的关心，活出喜乐的生活。我们要活出信仰的热情、喜乐、坚定。

2016年，我到奥地利参加一个隐修院白冷会（奉圣母为主保），那里的修女们个个笑容满面。她们说：我们的一个理念是：把天堂上圣母的喜乐带到人间。

因为祂的轭不再是重担，而是天主的启示，就是天国的福音，就是那“隐瞒了智慧和明达的人，而启示给小孩子”的喜讯。之所以称之为轭，是因为进天国作天主子女必须实践天父的要求，就是奉行天主的旨意。

“海风号”游轮的失而复得，隐而再现的怪异，恰好证明了平行世界之间的时差。

这一切都隐含在方济各教宗所说的“相遇”中。教宗强调，相遇首先体现在人际交往中，并在互爱中达到圆满。但他也坚持认为，当一个社区积极与另一个社区接触，承认他们的价值观和权利时，这种相遇可以在社区中进行。

关于教区机构，同样需要改革，比如光启社，要增加专业人才，以后条件成熟可以设立研究机构，让光启社发挥它研究与出版的作用；还有佘山修院，由于现在圣召短缺，修院修士人数不多，在这种情况下，为了利用修院比较丰富的教学资源

笔者本人也有幸接触过德肋撒姆姆，那是1992年，笔者还是佘山修院的修士时，德肋撒姆姆访问上海，并造访佘山修院，我们一起在山顶参与弥撒，之后，她在修院的小圣堂给我们用英文讲话，并由当时在修院授课的香港宝血会的刘赛眉修女给我们翻译

接着，信友们走进圣母广场大殿，下午5点左右，是每天例行的下午的弥撒，我们朝圣团的三位神父和二位外国神父共祭，弥撒前，在一位修士的指导下，有一层楼高的巨大管风琴凑起美妙动听的圣歌，太好听了，可以讲，我从来没有听到过这么好听的声音