——读《刚恒毅与中国天主教的本地化》鸦片战争后，法国攫取了在华保教权，资料表明：法国既以教会为前驱，协以谋我；又藉教士刺探消息，多所利用，凡此事例不胜枚举。

一、教难之时冒风险行圣事从十年文革时期走过来的教友都知道教会的艰难，神父们给教友行圣事做弥撒送终傅是冒着风险，常常是夜间偷偷的在教友家里不敢公开，一旦被红卫兵发觉有人告密，神父要戴高帽游街示众挨批斗。

上午大家精神饱满的来到了台湾高雄教区万金圣母圣殿，迎接我们是一位慈祥可亲的徐安生（清贤）神父，他热情地带领我们进入圣殿，介绍了圣堂的详情——此圣堂于1861年由西班牙道明会士郭德刚神父创办开教，

告别主教神父，大家又乘车来到了下一个目的地——铁丰天使之后圣母堂，也称为博俊古辣圣母大殿，堂内堂外到处可见天使的雕像与画像，给人感觉来到了天上的圣城耶路撒冷。

5月24日，乃是进教之佑瞻礼，也是教会钦定的为中国教会祈祷日。

改革开放后，部分教产得到落实，青村教堂归还后，又旧又简陋，四处透风，损坏严重，很多地方漏雨。上海教区计划修复圣堂，于1989年8月份开始修建，到12月底修建好，花费人民币13万多。

除听专题讲座外，主教神父们参与小组讨论分享十分热烈，并以积极的心态回应了当今教会所面临的困境，对未来充满了希望。这次研习班是信德文化研究所去年计划中的一部分。

由于中国天主教会经历了文革这场教难，故与普世教会几乎完全失去联系长达20年的时间。当时普世教会召开的梵蒂冈第二届大公会议后所进行的改革，在中国的天主教会也未能参与。

惟与吾主或圣母生活的奥迹有关的弥撒，除敬礼无原罪圣母的弥撒外，均不可作为“敬礼弥撒”来举行，因为它们是配合礼仪年的进程而举行的。

明确宗教教职人员不得通过网络自我炒作，支持、参与境外宗教渗透活动，传播宗教极端思想，宣扬异端邪教、附佛外道，借教敛财等。《行为规范》全文如下。