就是主张爱，因为我们认为爱是人类社会解决一切问题的最后出路。所以，我们反对一切排斥爱的东西，反对一切仇恨。你看，所谓基督教的排他主义，就是这样。

宗座与中国政府之间的对话与谈判是一个长时间的过程，双方的相互认识、理解、谅解、共识需要时间，我们不能期望一次接触便能解决中梵之间几十年时间所积累的全部问题。

上海教区有17个机构，需要逐步改进它们，解决现有的问题，根据现实需要做出调整。不管是教区的体制还是机构，都是为传教服务的，我们应该让它们的运作符合它们设立的目的，也让它们发挥最大的作用。

陆征祥作为首席代表若介入任何一场“摩擦”，不仅不利于于问题的解决，反而会加剧代表团内部的不团结，所以陆征祥几次称病避会退会的目的都是为了维护其在代表团内的权威，也只有如此才能达到更高层次的团结，也才能不至于模糊了代表团在巴黎和会奋争的视线目标

譬如，我们看今天的社会，特别是独生子女所组成的婚姻关系，不少都处在危机之中。有些人快速地步入婚姻殿堂，而后又雷电般的结束了婚姻契约。

第四，“信德”给中国教会带来希望，也面对着新的挑战，比如错误的思潮、教会内部的分歧，以及新媒体的冲击，因此，需要我们有效地去应对这些危机，审时度势、高瞻远瞩，凭着信德的努力合作，定会为中国教友做出更多的贡献

此时曾一度大名鼎鼎的佩鲁吉诺开始日暮西山，年轻的拉斐尔内心正在经历着师傅与西诺莱利(Signorelli)艺术观念之间的危机，二者均将艺术视为具有社会和精神功能的沟通和劝诫。

事实上，先知们常常是以同样的感情强度来宣告危机与慰藉、控诉与宽恕。那么，针对当下的选民，也就是我们的堂区教友，读经员务必要像先知们那样将天主的话语与诫命宣告出来。

随着日本侵略的不断加深，在解决了戒杀与抗日之间的矛盾、并理解成佛与降魔之间的关系之后，中国佛教界越来越多的人开始直接投身于抗日的战场。

这还不是眼下最急迫的难题，眼下她们必须解决经济来源。艾伟德不是正式的传教士，没有薪金，劳森夫人的工资和积蓄，也仅够一个人的日常开销。