或者，在黑暗中，我们是否会想起拉撒乐特圣母充满希望的警告：法国已经败坏了整个世界，总有一天它会受到惩罚。法国的信仰将消亡：四分之三的法国人将失去信仰，剩下的也都是冷淡教友。

德肋撒姆姆提醒我们：这个世界上，需要一句安慰的话、需要一个鼓励和陪伴的人，比需要一块面包的人，多得多。当我们怀着赤子童心，分享出自己的“五饼二鱼”时，我们的家庭、团体和社会就会被爱所更新。

主耶稣用先知依撒依亚的话惊醒当时的犹太人，其实是非常严厉的谴责。对于一个有信仰的人群而言，谴责他们用“虚假”和“偷梁换柱”的方法敬拜天主（神），就是最大的讽刺和警钟。

就像德勒撒修女，当她决定并走出安全、温暖和充满爱的修会团体，去与大街上那些无家可归、衣不蔽体，食不果腹、病危临终、被人遗弃的人生活在一起的时候，又有谁能够理解她呢？

当撒慕尔寻找他为给他傅油的时候，似乎是令人难以置信，怎麽一个放羊的小孩子能够身负天主对以色列的许诺。可是就在白冷城的马厩那里，达味王朝在那个裹着褓，躺在马槽中的婴儿身上，以崭新的方式重建起来。

他们向老年人撒出的爱之网，是从远处即能望见的暗夜里的灯火。他们资助贫困山区和少数民族的学生读书，旨在子孙后代的幸福。

如同当年依撒意亚先知在神视中看见天主的荣耀，同时也意识到自己的污秽和不洁，这时，有位天使用火钳从祭坛上取了一块火炭，接触他的嘴唇说：“你看，这炭接触了你的口唇，你的邪恶已经消除，你的罪孽已获赦免!”

沿着同一脉络，真福保禄六世在梵二大公会议闭幕时说：「我们愿意指出本届大公会议的主要宗教特色，就是仁爱……慈善撒玛黎雅人的古老故事，正是大公会议的灵修模式…&hellip

沿着同一脉络，真福保禄六世在梵二大公会议闭幕时说：「我们愿意指出本届大公会议的主要宗教特色，就是仁爱……，慈善撒玛黎雅人的古老故事，正是大公会议的灵修模式…&hellip

最后的书卷（Revelations《启示录》或《默示录》）又用了《旧约》中那条引诱人的“蛇”（《创世记》Gen3,1-15）和《达尼耳书》Dan7:7,8:10中的“龙”，并且将它和《约伯书》Job1:6的“撒殚