2、黑咀儿天主堂，位于湟中县多巴镇黑咀村。3、羊圈天主堂，位于互助县东山乡大泉村。4、格尔木市天主堂。格尔木是青藏铁路上的重要城市。5、西宁彭家寨天主堂。

弗内斯修道院位于巴罗因弗内斯，曾经为诗人威廉-沃兹沃斯和画家约瑟夫-玛罗德-威廉-特纳提供创作灵感。在对修道院进行紧急维护时，考古学家无意间发现一具身材粗壮的修道士的骨骸。

你们看亚巴郎，天主召叫他的时候，没有直接给他定法律，而是先让他看海沙，看星辰。即使西乃的盟约也不是法律的，本是天主与以民订的爱的盟约。我希望大家能学会从另一个角度去看圣经。

日被任命为罗马圣保禄大殿总铎、黎巴嫩安提约基亚马龙尼礼宗主教贝沙拉•布特罗斯•拉伊（BécharaBoutrosRaï）、印度特里凡得琅西罗马兰卡礼大总主教巴塞里欧斯

教会愿意我们像从一个噩梦中醒过来而感到一种难言的安慰：我们还有时间，我们应有希望，我们还是在救恩的时日，我们还来得及听圣咏94首的话：你们今天要听从祂的声音，不要像在默黎巴那样心硬！

教宗称这种思想逻辑是幻想建一座没有天主，没有天主的生命和爱的城市，建一座新的巴贝耳塔。他说：这种思想拒绝天主、拒绝将人引向自由和圆满实现的基督福音的讯息。

君士坦丁堡东正教会大公宗主教的代表团在佩加马的扬尼斯总主教率领下参加了这台感恩祭，教宗为此感谢大公教会巴尔多禄茂一世宗主教再次表达的这份兄弟情谊。

教宗在这一章中首先举出旧约人物亚巴郎为典范，说明了信德就是聆听天主的圣言，就是蒙召走出孤立的我，向新生命和对未来的许诺敞开心胸。

最早在创世纪第4章21节，讲到有一个人，名字叫犹巴耳，他是所有弹琴吹箫者的始祖。这是圣经里，最早有关音乐实例的记载。

这个动词让我们思索历史进程，从亚巴郎开始的那段救恩史上漫长的旅程。有一天上主召叫我们的这位信德之父启程上路，离开自己的故乡，前往祂所指示的土地。从那时起，我们信徒的身份就是走向福地的人的身份。