上午十点半，教宗在圣庇护神父圣堂前面广场，为五万信友举行主日弥撒圣祭。

教宗邀请信友们在一天结束时询问自己：“今天发生了什么事？不是报纸上，而是我心中发生了什么？我是否当心？是否成长了？”在要理讲授的末尾，教宗再次提出最初的问题：如何识别出真正的神慰呢？

此外，在举行奉献礼的时候，参礼的信友也受邀请，特别为古巴首都哈瓦那一所孤儿院捐献。教宗说：“因着基督的爱，十字架改变了人，使人分享天主的光荣。

根据宗徒大事录记载：耶稣死后不多几年，耶路撒冷便发生教难，信友们四散。有可能在那教难中圣若望带着圣母来到小亚细亚省的名城之一——厄弗所，隐居在附近的丛林之中。

教宗指出，除了国家立法保护生命外，信友团体和公民社会也应对青年养育子女的“渴望”作出“令人信服的支持”。接着，教宗邀请在禧年中让服刑人看到“希望的明显标记”。

关于牧灵明智，教宗阐明：“这是一种切合实际的智慧，引导主教的选择、治理、以及与信友及其团体的关系。”

四十年前，梵二大公会议结束时颁布的《论教会在现代世界牧职宪章》就说，人类「除非以新的精神朝向和平的真理迈进，为全球人类建设一个真正适合人性尊严的世界之伟大工程，决不可能完成」2。

中外学者一般认为，现有的宗教对话观主要有三种，即宗教排他论、宗教兼并论和宗教多元论。通过考察近些年来的研讨进展，我又概括出两种新的宗教对话观，即宗教兼容论和宗教实践论。

（《天主教教理》250-251）上面引用的只是教会对圣三信理描述中极少的一部分，天主教神学中有专门的一个课——“圣三论”来特别探讨这端信理。

总的来说，罗马教宗继承伯多禄，对主教们和信友群众，是一个永久性的、可见的统一中心和基础[5]。