我这些简单的举动，得到了好几位较冷淡教友的响应，他们体会到被关爱的感动，重新审视自己的信仰观，又燃起热情。

关爱弱势群体，既需要长期的人力奉献，又需要具备相当的资金实力，而苏家房堂区的这些姊妹们，绝大部分家庭都是靠男人煤矿打工生活，收入没保障。或许她们一开始就没考虑到这些问题。

王贵、范凤新等老教友们不怕麻烦、不辞辛苦，早早准备好，让赶瞻礼的教友都能住上热屋、吃上热饭、喝上开水，使大家都感受到教会的温暖和关爱。堂里的房屋大都是土房，年久失修，几乎每年都需要修整和抹房顶。

我们基督徒的生活也是以“离开的心态”和“与人同在的关爱”跟随主耶稣在圣神内生活，迈向天堂永生。

又为什么在经历了30年病痛的煎熬与试探后，才意识到自己之所以能活到今天，是与上主默默地关爱是分不开的呢？一、童年患顽疾，年少失学与乞讨我叫李文华，出生在西安市周至县马召镇的一户贫寒的老教友家庭。

2009年，南堂某期慕道班报名人数400多人，最终领洗者却不足200人，这引起南堂本堂刘永斌神父和慕道中心主任刘哲神父的反思，他们发现问题的症结主要是对慕道者的关爱不够。

70年代末80年代初，是我们师生共同度过的最艰苦的人生历程，是神父以父亲的大爱支撑着由10多位年轻人组成的修院之家，那时的我们，经济无保障，衣食住行无着落，是神父历尽艰辛，受尽劳苦，为我们寻觅安身之所，

但在圣神的带领下，他逐渐认识了天主教，并受玛德·罗宾（MartheRobin，爱德之家创始者）的影响，决意回归天主教并由主教手中领受执事职，以平信徒的身份献身于先知性的工作，这种发展方向正是梵蒂冈第二届大公会议倡导的精神

我家是世代天主教家庭，又是察北绥东（绥远省东部）有名的缙绅之家。当时，父、兄辈参加抗日同盟军的有数十人之多，不少人还担当了高中级军官。

圣母升天节之后，我们就称这个团体为“圣母堂”，字面意义就是荣福圣母之家。圣母堂的诊所在洪灾退去，灾民归乡时，有多位女子因为家乡有土匪打劫，被迫选择继续留在圣母堂。贞女们向这些女子传授教理，教她们祈祷。