有历史价值的不动产、建筑物和相关物件，随着时间的推移，几乎空无一人且管理成本高昂。很多团体养不起它们了。主要就是为了这件事，才萌生了要认识募款如何进行的需求“。

有些信函是全家人一起写的，它们往往充满灵修，有时带有神学价值，有时富含历史文化。这些信函的主题包罗万象，带给我很大的帮助。”即使是在牢里，佩尔枢机依然坚信天主上智的安排。

（撒上3：10）天主给我们说话，可直接，也可能间接；在静默中我们等待天主选择时间发言；在静默中，我们学习观察事态，研究自然界，发觉每一件事物有卓越价值，并体验圣保禄给外邦人很内行地所写出真理：“因为认识天主为他们是很明显的事

他也谈到过关于福传生活与现世财富的比较，他肯定地说：我认为，假如在世上一天能赚一百块，那我传福音的价值可能就是一百万了，而且还存在天国里。这就是一个基督徒的信仰！信仰就是一种思想，一种生活，一种力量。

我认为若是一个神职的最基本的职德身份一坏，纵然他的地位再高，职业再神圣也无甚用处，因为他无论是在天主面前还是在人面前都变得那么没有价值。

这种误解就在于认为：耶稣的苦难本身具有救赎的价值。也就是说，天主圣父要求这样一种苦难。这意味着他与他唯一圣子所受的暴行有某种牵连。　　

（谷8：36-37）如果我们真晓得了灵魂的价值，相信在我们中谁也不敢说：没有时间读圣经了。所以阅读圣经不是时间的问题，而是在于我们是否真正地了解救灵的重要性。

高贵的美本笃十六世在主教会议后发表有关感恩祭的《爱德之圣事》宗座劝谕中说明：信仰上和所举行的奥迹两者之间的关系，特别表现于美在神学上和礼仪方面的价值。

基督徒的享福就是在每天的生活经历中看到永生的价值和意义，看到自己的受苦在帮助他人灵魂的益处，看到自己一个小小的人，竟然能分担主耶稣福传的使命，看到自己在愈显主荣的光彩。传福也是享福的满而溢。

沙漠教父对这罪的分析显示了悭吝是如何控制修道士们的，他们在宣布放弃巨额遗产后，与世隔离住在斗室，依恋价值不大的东西：他们不愿意借钱给别人，他们不分享更不愿意送给人。对使人不自由或很小事物的迷恋。