我现在还记得，他被判刑那天，公判大会就在我们家乡召开的。他站在台上，神情异常自然，不卑不亢。可能由于身体不好，在太阳暴晒下，大会还没有结束就昏倒了。他被拖向卡车的镜头，一直留在我幼小的脑海中。

教会对劣势者和被丢弃者的重视，属于「神学范畴」。《报告》列举的劣势群体有：移民、穷人、暴力受害者、侵犯受害者、种族歧视和贩运受害者，上瘾的人、少数群体、被遗弃的老人、被剥削的劳工。

福拉乃甘神父想送他们去上学，想把孩子培养成能被社会接受的公民。有一个公立学校收了福拉乃甘神父的孩子，但是不久，福拉乃甘神父的孩子们被退回来了。

如果我们要引领那托付给我们的教会，就必须让自己在深处被耶稣善牧更新，好能全然与祂的圣心与爱的奥迹相契合。「望德不叫人蒙羞」（罗五5）。我们曾多少次听教宗方济各重复圣保禄的这句话！

不只是亚巴郎、撒辣、匝加利亚和依撒伯尔，梅瑟也是在八十岁时被召唤，带领子民获得自由（参阅：出七7）。天主藉此教导我们，在祂眼中，老年是祝福与蒙恩的时期，长者是祂希望的第一见证人。

很可能正是在美西纳，在他的神学第三学年末，即1654年7月20日至11月17日之间，他被晋升司铎。

在那一刹那，我觉得我与他们是平等的，没有施舍与被施舍，我突然感受到一种被尊重的喜悦。这时，那其中一个男人对我说：你看我们。

三千五百年来，辣黑耳一直被犹太人奉为我们的母亲、永恒的慈母。《创世纪》详细记载了辣黑耳是如何进入到犹太民族的祖先之列的。首先，信仰之父亚巴郎和撒辣这对恩爱夫妻在耄耋之年终于盼来了儿子依撒格。

文革中，因信仰问题，他挨批斗，挂牌游街，被劳教多年。八十年代初，在宝鸡南关教堂过瞻礼时，有幸邂逅我的舅爷，和他说了半宿的话，没想到这竟是我和他的永诀。

在前几天上网打发自己的无聊时，他看到一个故事：小修士去担水，回来的路上被蛇咬伤。回到修院处理好伤口之后，小修士找到一根长长的竹竿，准备去打蛇。院长见状，过来询问。