在为期四天的避静中，魏神父主讲，内容丰富，并以新颖的方式带领教友们祈祷，引领教友们划向深处，使教友们受益匪浅。参与教友达70多人，他们满怀一腔热火，努力与神父、修女们配合，使这次避静圆满地结束。

整个的天主子民分享了铎职，由天主圣神的带领以不同的方式表达出来。对于卡斯巴，铎职是功能式的，司铎是团体的领导，领导者是需要有圣言及圣事的服务。

令人欣慰的是，在这些痛苦的“地方”，正如在所有脆弱的人类的空间中，天主临在于这个摇篮中，今天他选择隐藏和携带所有天父的爱的马槽；他用天主的方式完成：亲近、同情和温和。

晚餐后，祂同样拿起杯来，又感谢了，交给祂的门徒说：你们大家拿去喝：这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流，以赦免罪恶。

天主圣三，圣父、圣子和圣神，将以圣神的临在方式，将天主的平安赐给门徒们。复活的主耶稣赐给门徒的平安，就是门徒们的“新的生命”，就是天主的生命。

只有那是爱的天主，和是天主的爱，会选择以此方式来拯救我们。这肯定是一个最冗长的方式，但它却是一个尊重有关他和有关我们的真理的方式：即修好、对话与合作的方式。

但我们在梵二文献中读到：礼仪是教会行动所趋向的顶峰，同时也是教会一切力量的泉源，人在礼仪中与基督相遇，而礼仪宪章指出：基督时时临在于教会内，尤其是在神圣礼仪的庆祝中，这种临在特别以四种方式呈现出来：在信友的聚会中

只有那是爱的天主，和是天主的爱，会选择以此方式来拯救我们。这肯定是一个最冗长的方式，但它却是一个尊重有关他和有关我们的真理的方式：即修好、对话与合作的方式。

第四、选择适宜的祈祷方式。祈祷方式有许多，但归纳起来有两种：口祷和心祷。

这些比喻显示，耶稣是一个很会说故事的人，他诉说人生活的方式显然深深吸引了他的听众。从这些比喻我们看到耶稣作为人和说故事者的一面。