庞保颐在专访中表示：「在中国教授的圣乐史课程，一般都是从巴洛克时期开始教起。但这时期已是很晚的了，所以意义不大，因为之前还有教父时期、中世纪和文艺复兴时期等。」

也差不多就在同一时刻，教宗本笃十六世在8月5日纪念一位100年前在中国济宁岱庄因伤寒去世、并埋葬于当地的意大利传教士圣福若瑟时说：“圣福若瑟不单想生为中国人，死为中国魂，他甚至想在天堂继续当中国人。

在19世纪末，全世界有53个严规熙笃会（Trappist）修道院，其中之一1883年建于中国太行山深处一个叫杨家坪的地方。

中国儒家亚圣孟子所讲的“四心”之中便有“恻隐之心”——怜悯人的心。他认为恻隐之心是“仁之端，无恻隐之心，非人也。”怜悯人的心是一切德行的基础和开端，没有怜悯人的心便不是人。

中国自古是礼仪之邦，但自古以来的人情冷漠也是客观存在的。古代的诗文透露了其中不少的信息，杜甫有途穷反遭俗眼白的凄凉，白居易有行路难，不在山，不在水，只在人情反复间的辛酸。

沙勿略在将近2年的福传活动中，发现了当时的日本人在政治、文化等许多方面都非常地敬重中国。不少听沙勿略讲道理的人对他说“如果你说的宗教是真理的话，为什么作为一切智慧之源的中国会不知道呢？”

坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应，不断开创河北宗教工作新局面，更好组织引导宗教界人士和信教群众同全省人民一道加快建设现代化经济强省、美丽河北，为全面建成社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴的中国梦而团结奋斗

在这个7月，中国企业界发生了一件不算是大事的事，曾有“中国咨询业第一人”之称的麦肯锡北京公司董事长潘望博(TonyPerkins)，离开了公司，到台湾传教去了。他要去三年。　　

在依撒意亚的时代（公元前720—前681年）兴致勃勃地呼喊秦国时，中国还是东周时代，秦国当时还是一个弱小的诸侯国，是不能代表中国的。

下午我们去露德教堂里跪拜圣体，然后有一位中国的修女接待我们去里面的一个小教堂，刘神父带我们在这里做了第一台弥撒。