在柬埔寨耶稣会服务中心工作期间，他和当地的神父、修女、平信徒以及残疾人士，建立了很深厚的感情，与他们一起救助了许多饱受战争和暴力摧残的百姓。

而世界的许多地区，人类因地方性的贫苦、暴力、有系统的侵犯人权，而遭到了侮辱、压制。教会不能逃避这项普世性的使命，因为这是教会义不容辞的任务。

他爱管闲事，朋友“有事”一般情况下都是马上就去，并且带着几个甚至几十个小兄弟前去，以暴力解决问题，常常把别人打得鼻青脸肿、头破血流。同时，也给自己留下了一身伤痕。

尽管祂没有犯罪，却被置于两个罪犯中间，他们更喜欢暴力的巴拉巴而不是祂(参玛27:15-21)。最后，耶稣的身心都中伤。我问自己:这对我们的希望有何种方式的帮助？

战争所引发的暴力，戳破了某些人的傲慢——他们自以为在人前是强者，但在天主眼中却是极为匮乏。多少人因为错误的军事政策而陷入贫困！多少无辜的受害者啊！对此现实，我们绝不能转面不顾。

A：具体的困难主要因为和老百姓的关系，基层政府一般处在和老百姓打交道的第一线，和老百姓的冲突会经常发生，小事情也会变成大事情。基层干部也很累、很辛苦，面对的是直接的群众。

显然，我在这里考虑的是一胎制、城市化与献身生活之间的冲突。无疑，如果中国天主教还总是让自己边缘化、政治化的话，圣召危机肯定是日愈严重。

以人类解放、追求自由、实现公正和平等现实诉求为纽带，把基督教的信仰与教义同党的宗旨和目标结合起来，澄清了党内在宗教问题上的疑惑，最大限度地强调了马克思主义与基督教在理念上的共同点，成功地降低了古共内部的思想冲突和潜在的社会对立

虽然经过五九至六一年古巴政府与天主教会之间的严重政教冲突时期，双方外交关系由大使级降至代办级，但梵蒂冈、古巴政府和天主教会后来都设法修复彼此的关系。教廷代办和有的古巴教会领导与政府领导成为朋友。

因为许多五旬节基督徒和灵恩派基督徒也是福音派基督徒，这些分类彼此并不冲突。（更多细节，参看《基督教运动和宗派》）注释：1.本文来源:皮尤研究中心宗教与公共生活论坛2011年12月19日分析。