教宗向修女们提到圣富高神父的典范，“关心别人、帮助有需要的人却不等待他们提出这要求：这是你们爱新郎的标记，是你们殷勤关怀最弱小者的特征，天主就临在于他们身上”。

「本着这个精神，玛达肋纳关怀世界的律动和穷人的呐喊，感到自己蒙召『全然活出基督的爱，准确来说，就是从慈善撒玛黎雅人的油，到加尔瓦略山上的醋，如此为了爱而把爱献给祂，⋯⋯毫无保留地爱祂，并让祂爱我们到底，

于是，“人文关怀”和“临终关怀”等观念被重视起来，并且由尊重生命扩大到凡是人都应享有平等权利的社会准则。

总主教说：“这样的文化常常忽略了生命、正义和关怀的价值。此外，在向社会、文化、人的共同生活等传播福音方面，我们也仍需要努力，通过福音的酵母：教友们的贡献，使社会能够有更好的生活。”

本着这个精神，主教团在一份谈“生命与传教”计划的特别声明中解释了对亚马孙河流域的关怀。主教团在2002年成立了促进亚马孙河流域委员会，其任务是在这方面的工作中协调多方面的活动和今后的工作。

因此，必须强调先教宗若望保禄二世的有关呼吁，保证推行关怀的全球化，不使任何人陷入社会边缘”。

社会有权保护自己，但这个权利也和其它的权利一样，必须在全面遵守道德和法律规则的情形下行使，应该坚决有效地来与恐怖主义抗争，深知邪恶是一个蔓延各地的奥秘，而人们为善的关怀团结则是一个更加普遍的奥秘。

米廖雷总主教说，国际社会应该协助发展中的国家制定这样的政策，促进新的关怀文化，鼓励穷人做他们自己的发展的主角。

真理的存在不在乎人是否赞同，它先于人的赞同而存在，而且使赞同成为可能，并因而产生人间真正的团结与关怀”。

反过来说，当分享与关怀的逻辑占上风时，就有可能改正方向，使世界走向均衡的发展，造福大众。