他在总结时再次强调，大使们的生活「经常困难重重，有时置身于冲突的地方」。那常常是「持续不断的朝圣旅程，无法在一个地方、一个文化、一个特定的教会环境中落地生根」。

再次，轮值管理族产和祭祖事务的族员能够分得更多家族公产。诏安的家族公产——蒸尝田，采取派下子孙轮值管理的办法。

克罗地亚匈牙利的基督徒、自然律的革命主要是从整体到细节（尽管正有越来越多匈牙利人再次发现他们的根，但是进堂的人仍然很少）。相比之下，在邻近的克罗地亚，人民曾经反抗世俗主义的政客，以保护他们的家庭。

当时适逢学潮，三治就再次来到了东京的禅寺，尝试用坐禅的方式祈祷，但祈祷生活还是无法深入。当时，耶稣会的门协佳吉神父也在该寺院练习坐禅。他是日本著名的灵修大师和禅学专家，是《禅与圣经》的作者。

在谈话间我意识到安德鲁正在产生幻觉，紧接着多日来埋藏在内心深处的恐惧感突然之间再次涌了上来，我真的害怕安德鲁会就此永远地离开我。

3月13日再次入院，在监护室抢救，已是回天无力，终于在17日下午6点29分，心脏停止了跳动，走完了你丰富多彩的一生。

教宗在告别克拉科夫、告别波兰之前，再次向先教宗的同胞们提到此行的主题意向，“你们应屹立在信德上”。

第二天，我把范大姐献的钱给杨神父送去，杨神父也深受感动，马上来东河区看望她，再次给她行了终傅圣事，并放了临终大赦。几天后，范大姐口中呼唤着耶稣、玛利亚、若瑟的圣名平安去世。她的精神感动了很多人。

１９８８年，我们在北京再次相遇，并会同田志康神父受命于傅铁山主教筹复上智编译馆，当然他是最好的顶梁柱。

一个多月后当我再次回到家时却得到了四姨去世的噩耗！我无法接受这个现实，我简直不敢相信这是真的。我无论如何都想不通，那么慈爱、那么善良的四姨怎么会突然离开我们呢？