我承认赦罪的圣洗，只有一个。　　我期待死人的复活，及来世的生命。阿们。亚大纳削信经不拘谁，愿意得救，必须首先坚信公教会的信理；除非谁，完整地、牢不可破地坚信这信理，必永远沦亡无疑。

这家人全都领了洗，就连在他家打牌的那几个邻居，后来也奉了教。金风志神父深深爱着他所牧放的每一只羊。堂区内的老人、病人不能进堂，他常到他们家中去送圣体；教友不管谁要圣房子，圣汽车，他都有求必应。

她写道：“当我在洗碗的时候，我一面洗一面玩弄着白色绒毛似的肥皂水，我用手在里面搅动，然后用手捧起一堆细小的肥皂泡泡，把它们拿得高高的对着光看，在那些小小的泡泡里面，我看到了鲜艳夺目好似彩虹般的光彩。

于是凡接受他的话的人都受了洗；在那一天约增添了三千人。”（宗2：38—41）圣伯多禄一天传教3000人，我们太原教区这十年传了有没有3000人？相差有多大？

教会的教父们，把这些要素视为圣洗圣事和圣体圣事的象征。由于圣神的行动，透过洗礼的水，我们得到了享受圣三亲密之爱的权利。

在耶稣时代，有一位称作“洗者”的若翰，也谈论天主来临，建立“王权”或“国度”（参阅玛3：2-3）。他和整个民族一道期待天主为王的沧桑巨变。

成为耶稣基督的亲人是通过“信仰关系”，这是超出了“血浓于水”的关系，是“水浓于血”的关系---圣洗圣事的水使我们成为耶稣基督的兄弟、姊妹和母亲，也彼此成为主内的兄弟姊妹和父亲母亲。

基督为我们经历过的地方可以给我们肯定，因着祂和圣洗的恩典，“生命没有被夺去，而是改变了”，永远如此，在《罗马弥撒经书》亡者弥撒感恩经一式。

一、天主圣言的教导：大使命与爱的命令圣经《玛窦福音》28章19-20节清晰地记载了耶稣升天前对门徒的“大使命”：「所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切

在这方面，法国历史学家布罗代尔的思考给我们以重大启迪，他说，研究历史，最好的方法是分成短时段、中时段和长时段。