圣奥斯定在其青年时期是个纵欲的人，他在他的《忏悔录》里，毫不掩饰他在16岁到32岁之间所犯的种种丑陋不堪的罪恶。是天主圣神拯救了他，使他看到了他所犯的罪是如何的可恶和可怕。

玛定修士摘自雨露日志

撒玛黎雅妇人追求物质之水时心潮澎湃的情感，私人生活中的情无定所，暴露出她整个生活的方向性迷失。显然，撒玛黎雅妇人不仅在精神生活中未获真义，而且在情感生活中也未达方向。

“向中间移动”的另一个涵义是，现代人愈来愈清楚地认识到，人性既不是被完全赋定的实体，也不是彻底开放的关系性场域，而是处在“完全确定的实体”和“完全不确定的关系性场域”这两个端点之间的某一个地方。

圣奥斯定以自己的经历发现，相信降生成人的天主的最大困难是不谦逊。他为我们指出克胜这一阻力的路径：放下骄傲，接受天主的谦卑。

那深层的领域需要天主的话去触及，才能真真正正地改变我们，因为我们很多时所作的每一个抉定，都深受那领域神秘的影响。伯多禄的不堪当的感觉，连同那装满鱼的网，一同捕上水面：“主，请祢离开我！

姥姥走到我身边，爱抚地摸着我滚烫的头，劝导着说：“红啊，凡事自有天定，不要抱怨老人，人活在世上都不易啊，都有苦衷的，哪个老人不疼爱自己的儿女呢？”

在“圣教四规”里有“遵守圣教会所规定的大小斋”，为什么要定此规条？教会告诉我们，是为了：“获得控制本能的力量和心灵的自由。”

教宗说圣奥斯定讲论上面那段福音说：“耶稣擘饼，他们认出了他。所以，我们不能再说我们不认识基督！如果我们相信，我们就认识他！甚至，如果我们相信，我们就拥有他！

就这样，我们的婚事就定下了，可谁知结婚以后，她的弱点逐步暴露，懒惰、散漫、油嘴滑舌、卖弄风情等；整天嫌弃我老实、木讷，共同语言越来越少，舌战不断升级，无奈我出门打工。