这些国家需要向现代化的教育开放，超越传统教育方法的局限。传统的教育方法是学生模仿老师，而新的教育方法则是发掘每一个学生的特殊能力。

巴拉干枢机在结束这个“牧灵日”时又说，灵性的治疗超越了纾缓治疗，而病人领圣体则是主要的灵性治疗。他强调说，圣体圣事是医疗牧灵的中心，而临终圣体则是它的最完美的表达。

教宗用这句话解释了贝尔纳德所经历的独特经验，然后特别劝勉“受严重疾病和痛苦打击的人”瞻仰圣母在福音中的事件，因为，看着她，希望会胜过焦虑、共融超越孤独、平和战胜心绪不宁、美好战胜烦扰和厌恶。

新科技让人们超越空间和各自文化的限制彼此相遇，藉此创造有助于建立友谊的崭新世界。教宗又说，数码传播有内在限制，包括片面的互动及倾向只沟通局部内心世界。创造虚假而非真实的网上形象，可变成某种自我放任。

具体来说，“《祂爱了我们》通谕给世人提供了一个光辉的典范，他邀请每位善心的男女超越个人利益，认识到自己与他人的关系，源自人类兄弟情谊的纽带不受地理位置的远近或文化关系的限制”。

在我们生活中，便有许多超越感官、超越证据的相信，比如在婚姻盟誓中说：无论环境顺逆，疾病健康，都应对对方忠贞不渝。未来是看不到的，但由于内心的爱，彼此就相信了，而且是充满希望的信。

愿所有的人们听到这个白冷信息的回响，这也是在各个大陆的天主教会，超越任何的国界、语言和文化所重复诵念的。童贞玛利亚之子已经为每一个人诞生了；他是所有人的救主。

愿所有的人们听到这个白冷信息的回响，这也是在各个大陆的天主教会，超越任何的国界、语言和文化所重复诵念的。童贞玛利亚之子已经为每一个人诞生了；他是所有人的救主。

当我们把自己的生命视为封闭在生与死之间的一段时间时，当我们不相信超越现世生命的远景时，当我们认为天主不存在时，这些事便会发生。这种死亡观是典型的无神论思想，把生命理解为现世的巧合，一段走向虚无的旅程。

当然，基督的复活以及我们在末日的复活并不像拉匝禄的复活——他还会再次经受人生的苦楚与死亡——而是一种超越了苦难与死亡的复活；在这种复活后的神性生命里（celestiallife，或说天上的生命），一切泪痕都将被拭去