我们不仅要学习耶稣的良善心谦，更该不断仿效、相似他慈悲圣心所流露的种种美善：既往不咎的宽恕，感同身受的怜悯，舍己为人的无私，真爱仇敌的超越，切愿人人得救的炎炎爱火，替人受罚受苦、补赎罪过的卓绝牺牲等等。

对性、情、爱正确的理解；对主的爱有更深的认识；经验主的引导、医治、，更有活出祂美善形象的动力；对家庭生活不再觉得是牵绊，更愿意在家庭中活出天主的爱，完成自己的使命。

这话说的颇佳，因为人在原谅和宽恕的时候，也就分享了天主的神性，分享了天主的仁爱、慈悲和他的真美善圣。

进入教会后，渐渐明白，那些看似神奇的现象后面，是天主的美善使然，是天主的慈爱使然。

由此，充分展示了奠定在天主教信仰基础上的的美善的教导。根据以上六点，金教授补充说，“还应该归功于韩国殉道者、金寿宦枢机等各个时代教会杰出人物的榜样作用”。

坎塔拉梅萨神父继续说，司铎们因而有责任协助弟兄活出天主恩宠的新颖；令人们了解基督信仰不是教条，基督信仰是一个“人”；司铎们宣讲的不是他们自己，而是基督的无限美善和圣神的奇妙。

教宗向在岗道尔夫堡别墅参加主日念经活动的信友们说：“关于天主的慈悲与美善，本主日所读的若望福音中有丰富的描述。福音记述耶稣在复活后，穿过晚餐厅关闭着的门，去探望他的门徒。

他揭开了某些虔诚的人常有的奇怪幻想：他们自认为能躲开天主的愤怒，只因为他们明确晓得善恶之分，认识法律，有时将法律运用在他人身上，但轮到他们自己时，却又自以为享有特权，与天主站在一起，或者‘美善宽仁

实际上，为我们的许多信徒而言，这是领悟天主圣言的美善和看到圣言触及他们日常生活的唯一机会。因此，不可在评述《圣经》时即兴发挥。

事实上，圣神帮助我们克胜封闭和张力，在我们心中施展作为，让我们抵达真理和美善，达至合一。”教宗最后表示：“这段章节有助于我们领会众议精神的含义。