耶稣爱我们，甚至无条件地为我们死在十字架上，他在弥撒中重演十字架的祭献，而且捐出身体作我们的食粮。他走上苦路，是为给我们树立榜样，教我们学习服从天父的旨意，学习耶稣的爱和宽恕，把爱心施予迫害我们的人。

复活节本是代表一个祭献的伟大时刻——历史中的耶稣为救赎人类被钉于十字架，死后第三天复活，可是这却正在被兔宝宝和复活蛋所取代）！这是人类对我多么大的冒犯啊！　　

（玛5：7）；我喜欢仁爱（慈悲mercy）胜过祭献。（玛12：7）慈悲彰显在耶稣的每个行动中。它可以分三类：首先，耶稣的慈悲是对受苦的、附魔的和病人的爱。

耶稣转向罪人，与他们一同饮食，并对批评他这样做的人提出抗议：你们去研究一下：‘我喜欢仁爱胜过祭献’是什么意思；我不是来召义人，而是来召罪人。

礼仪是天主子民传授教理最卓越的场合，而教会的传教工作所指向的目的就是使所有人借着信德及洗礼成为天主的儿女，集合起来在教会中赞美天主、参与祭献。所以教理讲授在本质上跟整个礼仪与圣事行动紧密联系。

晚上11点，大家参与了由武神父主祭的弥撒祭献，弥撒中我们围坐在一起，分享了对生命之母和肉身之母的感受。

所以说上主喜悦在祈祷中与之合一胜过祭献，喜悦他子民的合一胜过口里的赞颂。当祈祷发生了作用，内在的圣人与罪人消失，自己知道了自己，合一首先发生在自己内，外在的合一将变的可能。

就是借着这感恩祭献，基督耶稣在世时与门徒分享了他的爱和生命，耶稣还建立了圣体圣事，为要永远与我们分享他永生的生命和天主性。

我们走的是修好的柏油路，而耶稣是赤足攀登崎岖蜿蜒的山石路、肩扛沉重的十字架、鞭抽、脚踹、遍体鳞伤，苦路让我再次感到耶稣为世人所做的祭献是前无古人，后无来者的。

弥撒圣祭因为是十字架血祭的重现，也具有赦免罪过和罪罚的效能，这是教会在脱利腾大公会议所声明的道理：借此祭献天主与人和好，赋予人悔过的恩宠，也宽恕极重大的罪恶。当然我们人该当有认错悔改的决心。