四、世界的伤口教宗点出了今天的具体现实：环境破坏：森林砍伐、污染、生物多样性消失气候危机：极端天气频繁战争与冲突：土地、水源、矿产被当作政治筹码，造成焦土和牺牲最大的受害者：穷人、边缘群体、原住民受造界的伤痕是罪的后果

（如果人将教会历史中的英豪事功以及极端事件这样去解释，自然就会做出许多惨痛和错误的结论。

不代表所有回教徒　　刘泽华指出，当年的恐怖袭击行为是极端回教徒所为，并不代表所有回教徒都参与恐怖主义，而且他虽然对回教了解不多，但相信恐怖主义并不是回教所宣扬，因此琼斯牧师的号召等同“一竹篙打沉一船人”

，融会中华传统美德，在经典教义阐释、宗教制度设计、宗教礼仪革新、宗教活动开展方式、音乐服饰建筑表达上，都具有鲜明的中国风格，塑造温和、理性、包容的宗教文化品质，淡化宗教的排他性，反对宗教狂热，遏制宗教极端

这种误导的极端表现就是：犹太人为了爱天主，为了保护他们的犹太民族团体，却将天主子耶稣基督钉死在十字架上了。第二个误会是：我们以为“爱了天主就是爱人”，进而只爱天主，却不爱人。

瘟疫、旱灾、战争、自然灾害（v.21-26）社会混乱、亲情破裂、精神疾病（v.27-35）被放逐、偶像崇拜、民族毁灭（v.36-46）其中极为惨烈的咒诅，如食子之祸（v.53-57），警示人类道德沦丧的极端后果

在那篇讲话中，教宗本笃十六世谈及教会倾向于「自我满足、在这个世界安顿下来，变得极端自负，并且把自己适应于世界的标准」。

在当今时代，极端组织歪曲宗教的真正意义，曲解和利用不同宗教间的差异，非但不促进开放与互敬的对话、共同反思相信天主及遵循天主法律的意义，反而扮演引发冲突与暴力的危险角色。

文献指出：为了忠实地保存基督信仰传统的完整及促成东西方教会的和好，对于东方教会极丰富的礼仪和灵修祖传，保存和发挥，具有极端的重要性（《大公主义法令》15号）。

这位撰有多部信理神学著作的神学家并不是因为性丑闻被革职的，而是因为他与极端民族主义法国人弗兰西斯·查尔斯·莫拉斯的亲近。而早在一九二六年，教宗比约十一世本人就谴责了后者。