近观「无家可归者耶稣」雕像，你会看到他脚上的钉孔。图片来源：雕塑家施马尔兹这尊雕像给人震撼与不安的感觉，它刻划一个被大布覆盖的人物，卷曲身体侧卧在公园长椅上。

正委会孔令瑜对天亚社说，中年人一般都会渴望安稳的生活，如今他们也出来参与政制的讨论，是因为明白到政制与自己的生活息息相关，并涉及下一代的前途，而这一群人的参与是对社会的一个警示。　　

读圣人们的祈祷，使我想起了西班牙明爱会执行长孔路一神父在其《我们的信仰》一书中指出：“利用天主作为达到自己目的的手段不是屈辱天主吗？”

为了不影响教堂周边居民的学习和生活，本堂孔繁明神父建议乐队找一远离居民区的场地排练，乐队成员安德肋积极回应神父的提议，将西安市高新区新型工业园的阿姆瑞特家居广场公园选定为排练场地，这样，一则不会影响居民

来自越南全国各教区的262位代表出席了研讨会，胡志明市总主教区总主教范明敏枢机、越南主教团主席，即河内总主教区总主教阮文仁蒙席、正义与和平委员会主席，即荣市教区主教以及多位主教到场。

说声早晨留下好印象在圣玛加利大堂交通组服务近廿五年的信徒梁国仁九月十二日说：「我站在圣堂前维持车辆秩序，并会向前来圣堂的人说声早晨、主佑，给人良好印象；服务亦让我认识许多教友，从中更学会克己。」

但到了1588年，后阳成天皇（又称「和仁天皇」或「周仁天皇」）勒令所有耶稣会士在六个月内离开日本。然而，许多传教士仍偷偷地逗留，秘密传教。不过，当时已开始一场激烈的反基督宗教的迫害。

参加开学典礼的嘉宾依次有院长党明彦主教、常务副院长李景玺神父、教务长陈广前神父、总务主任马均孝神父、总神师马灵佑神父、培育团的任育仁神父、李玉龙神父、胡晓哲修女、何静茹修女等。

在地理位置上，依纳爵的朝圣行程与其中一条孔波斯特拉朝圣之路部分重叠，但又有自己的特色，因为这段行程包括了依纳爵在1522年皈依後所走过的路，当时圣人试图通过补赎和祈祷的方式寻找新的生活方向。

信奉印度教的环保人士孔吉克里希南（Kunjikrishnan）说：「天主教会为其他人树立了榜样。她的创意将对我们的社会起到重大的影响。」