沈主教在讲道中说，天主圣三包含圣父、圣子、圣神三个位格，三者同属一个本体。天主圣三共同创造、救赎和圣化世界，蕴含无限奥妙，并非人类所能洞悉。

天主在古圣先贤身上的预备已告完成，他将开始最完美的计划，即派遣圣子降来人间，救赎人类。可圣子的到来，要先有许许多多的铺路石。

圣母玛利亚站立在十字架下再次想起天使向她宣告有关她圣子的喜讯：祂的王权没有终结（路一33）。然而，圣母在哥耳哥达山上看到这诺言被彻底否认：她的圣子有如强盗一般在十字架上奄奄一息。

《圣母赞主曲》中歌颂了道成肉身的奥迹：天主深爱著我们，所以派遣了祂的圣子取了罪的肉身。教宗表明：「天主是父、是永恒的天父。祂的圣子降生成人，是为了慈父心肠的无尽怜爱。

这种神修和传教生活的完美模范，是宗徒之后荣福童贞玛利亚，她在人间时，度的是人人所共有的、充满了家庭中常有的忧患和劳苦的生活，她却常亲密地和她的圣子相契无间，而且以特殊方式，曾经和救世主的事业合作；现在，

这种神修和传教生活的完美模范，是宗徒之后荣福童贞玛利亚，她在人间时，度的是人人所共有的、充满了家庭中常有的忧患和劳苦的生活，她却常亲密地和她的圣子相契无间，而且以特殊方式，曾经和救世主的事业合作；现在，

教宗再次和大家谈了天主圣子诞生和向世人显示自己的意义。教宗说：天主圣子降生人世，不仅是为了由白冷的牧羊人代表的以色列人，也是为了由贤士们代表的全人类。那么，耶稣是谁？

面对她圣子的默西亚身份和她作为母亲的使命的赞誉，玛利亚没有谈论自己，而是在讲述天主，并满怀信德、希望和喜乐地献上赞颂，即那首每天在教会晚祷中回荡的颂歌——“谢主曲”。

不会怜悯的约纳，不懂宽恕的约纳，也恰恰反衬出圣子的宽恕怜悯，和他完满的天主性。“如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”

“幽谷”是指<雅歌>中生长的百合(玉簪)的幽静的山谷,从而使人想到圣母的幽静的山居;“独盘桓”:圣子降生后,就成了活圣殿,活圣龛,因而时时收敛心神,独自晤对胎中的至宝,与她默默地,久久地相契