而关社不等于参与政治，而是回应与公民身份息息相关的课题；也不能停留于爱德服务层面，须辨识社会问题。　　

原来一般教友完全属于天主的子民，同时又完全属于公民社会：他们属于他们所出生的国家，他们在受教育时开始分享这一国家文化富源，他们以多种社会关系和这一个国家的生命相连接，他们在自己的职业上以自己的努力，促进这个国家的进步

教宗继续说，这些崇高理想对於某些负有特殊使命的人而言至关重要，他们必须以透明的准则确保政府良好运作、发展惠及众人、公民广泛参与政治生活，以及造物主慷慨施予这片土地的资源得到明智和公平的分配。

饶家驹神父南市难民区：各方的平衡点战事爆发后，公共租界和法租界成为难民首选的避难处。难民潮有3次高峰，分别在8月13日、10月27日、11月5日之后。8月底，难民已达70万人。

今后，包括宗教团体的组织程序、宗教法人制度的确立与分类，宗教财产占有、使用、继承的法律保护，宗教教职人员权益及社会保障、宗教慈善活动的法律规制、国法与教规的关系等突出的实践问题，都应按照该法的规定进行调整

这就是法伯尔的渴望。他拥有强大的意愿。　　首位耶稣会士成为教宗的方济各提到法伯尔是个谦卑的人。他的心很有深度，而且有能力跟不一样的人做朋友。可是，他总是没办法感到满足，总是要继续努力。

（一）邀请邀请一位组员以祈祷方式祈求复活的主与我们同在。深层意义：1、耶稣的承诺具有真实性。“哪里有两三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”（玛18：20）2、透过祈

福音的法则是这样的：如果麦粒不死去，就不会长大结出果实。死後才有复活。初世纪一位神学家说，殉道者的血是基督徒的种子。

我们能不能用一个行政法规、用一个条例就把公民的基本权利规范了呢？不能！这样做至少在法律上来说不严肃，从法理上是说不通的。规范公民基本权利要由法律来规定。

(4)解决问题法。根据对方提出的问题，在帮助他们解决的过程中，把福音传给他们。事实证明，这种方法很有效。　　(5)排忧解难法。