这任务在我们的俗世文化，当人类忘记了天主，且吹嘘着自我满足的世代，尤其急需。

教会的意愿是要信友不但奉献此无玷的牺牲，而且学习自我奉献[71]，如此，经由中保基督，与天主日渐契合，并彼此团结一致，最后使天主成为万有中的万有[72]。

然而，从1977年以来，一批批的中国社会精英不断走出国门，留学、移民或旅居海外。海外传教修会及海外地方教会是否关注了其身边的华人华侨移民，将福音的种子播撒在他们的心田？

所谓“致良知”，就是说认识的对象应该是自己的心灵，认识的方法应该是向内的自我体验。格物原来不是外物，而是“格”人心横流的物欲与贪婪。原来“致良知”不在外面，人人都有，叫“良知”。

反映出刚恒毅对教廷从普世天主教会角度回应新中国政治时局和国家整合努力的高度认同，这一认同是建立在这样一种深刻认知之上的，即为了最终实现基督宗教同本土文化的深刻相融，天主教会在中国必须超越同外国列强，以及西方文化的的自我认同

而救灵最有效的方法就是耶稣的方法——十字架，即受苦受辱，克制三司五官，忍受疾病、辛劳和贫穷，自消自灭而死于世俗、死于肉身、死于本性的自我。

因此，当我面对一个独裁政府独自站立之时，我如此行就不仅仅是作为一个私人的个体所为，而是以一种内在的力量，这一力量超越了我的个体自我和主体存在。拉青格如此说道。-相对主义将导致信仰倒坍于文化之中。

所有的教徒都有这一项服从的义务，但是耶稣会认为它的成员，为了更忠诚地服从宗座，为了更彻底地弃绝自我的意愿，为了得到圣灵更为明晰的指引，需要有第四项誓愿，也就是义无反顾地执行现任和将来的罗马教宗委派给他们到任何地方去改进灵魂和传播信仰的任务

自然启示是天主通过自然界的事实和人的文化生活而对人的自我显示，即上边说的：天主是第一因，是不动的动者，是大智大能的造物者、是人类的根源和归宿等等。这是教会信仰的一部分。

但是，正如艺术家会因自己的才能而成为社会中的特殊阶级，并因此而操纵人类社会的价值观与方法论，修道者们，如果不自我警觉的话，也会成为与现实隔离、自以为是的特殊阶级，或者成为温室中的花朵。