在这项工程上，热罗尼莫「发挥了他的希腊文和希伯来文知识，以及他扎实的拉丁文培育，他也善用了他所拥有的哲学技巧」；这项「成果著实是旷世伟业，在西方文化历史上留下烙印，塑造了西方的神学用语」。

应该说百分之九十五甚至是百分之九十八的神父受的教育还是老神父们30年代的神学教育，思想观念即便不是三四十年代的观念，也不过就是上个世纪六七十年代的思想观念，谈不上是新世纪新理念。

1920年2月1日出生于山东省枣庄市薛城区北一村1933—1940年山东兖州奥德小修院1941—1942年济宁岱庄圣心大修院读哲学1943年—1946年济宁岱庄圣心大修院读神学1947年4月13日在兖州从舒德禄主教手中领受铎职

不过，两个教区在此前即有所往来，例如，他们的两个修生被派往香港进修神学，而一位香港教区的神父则担任北京教区修生的灵修导师。可见，他们希望在新冠大流行之后恢复联系并非偶然。

“（《神秘神学》）其实，郑任是卢公子的朋友，此事之后，郑任问卢那天到底为什么惊恐而逃？卢公子说：“我见她两眼火红，大如灯盏，而且牙长数寸，两嘴角有獠牙外露。怎叫我不惊魂奔逃！”

今年我在一个安静的修会里度我的暑假，无心雕琢我的神学论文，回到生活中的牧灵世界，写点纪念吴神父的文字，算是对我自己良心一个交待吧；我也很想念这位精神上的父亲——这位可敬的有圣德的老神父。

有不少卓识远见的学者，常说科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学，可见此言非虚。（四）死后的世界“人不能分开麦子与稗子，不能分开上等鱼和杂鱼；这必定是天使的职责。”

北大、清华、人大等10多所国内著名大学和研究机构的教授，及一些环保组织的专家前来参加。他们与宗教界人士一起关注环保这个社会问题。　　

自幼他的心就在圣父家里扎根落户（路2：49），试着体味圣父的心念；他教授的主祷文是他当时内心美景的素描，是他把真实的愿望化作了具有生命力的祈祷（玛6：9-13；路11：2-4），而非单纯地给宗徒传授；生活中他对天父和神国充满热火

若瑟修女会的主要工作是教授要理，办教育。文神父就是在这里开始了在中国的福传工作，走进陌生国度的他，对一切都是新奇的。文神父要想达到福传的最佳效果，首先要攻破的就是语言关，为了学习汉语和中国的风俗习惯。